Дхо расшифровка: Дневные ходовые огни — что это такое? Фото, видео

Содержание

Что такое ДХО

С 2011 года Европейской экономической комиссией ООН был принят закон, который обязует всех водителей совершать поездки даже днем с включенным светом или же производить монтаж ДХО.

Ходовые огни определение

ДХО – это внешние осветительные приборы, которые ставятся спереди автомобиля и выполняют функцию обозначения и выделения наружности машины. Таким образом, ДХО служат для безопасности на автостраде, улучшая броскость автомобиля в дневное время. Зачастую, многие водители путают ДХО с габаритными передними огнями. Но делать этого не нужно, поскольку габариты обладают меньшей яркостью света и предназначены только для того, чтобы обозначить габариты автомобиля в ночное суточное время и при условиях плохой видимости на дороге.  

Следовательно, при вопросе, что такое ходовые огни автомобиля, вы должны четко понимать, что это осветительные приборы, используемые только днем. Также, чтобы полностью разобраться, что такое ДХО на авто, вы должны знать, что это светодиодные приборы, которые обязательно ставятся на автомобили по закону.

Огни могут ставиться на автомобиль как штатно, при сборке, так и после покупки машины отдельно. Поэтому, в вопросе, что такое ДХО в автомобиле вы должны знать, что есть устройства штатные и универсальные или же адаптивные, которые ставятся на любую марку и модель автомобиля вами лично. Таким образом, определение дневных ходовых огней теперь вы знаете точно.

Вариации ДХО: что используют для обозначения авто?

В некоторых странах используется свет ближних и дальних фар, как основной тип ДХО. Но стоит отметить, что это непрактично, поскольку расходуется больше энергии автомобиля и уменьшается эксплуатационный срок ламп головной оптики – ксенона или же галогена. Таким образом, чтобы не использовать лампы головного света для определения автомобиля и были разработаны отдельные приборы. Такие устройства потребляют мало энергии, ставятся отдельно от головной оптики и, что самое важное, обладают повышенной интенсивностью света и яркостью. Отдельные ДХО – это практично, безопасно и даже стильно.

Какие должны быть ходовые огни?

Изначально ДХО выпускались штатно на автомобилях и в качестве истопника света использовались обыкновенные галогеновые лампы на 6-21 Вт. Инновационный вид ДХО – это светодиодный, который обеспечивает максимальную яркость, интенсивность света, а также отличается минимальным потреблением энергии. Следовательно, если вы собрались вооружить свой автомобиль дневными ходовыми огнями, то они обязательно должны быть светодиодные, чтобы обеспечить максимальную безопасность на дороге.

Как выглядят дневные ходовые огни?

Приборы для дневной езды выпускаются в разных вариациях, следовательно, нет единого мнения и канона, который указывает на то, какими именно должны быть ДХО. Устройства разными производителями разрабатываются в разной форме. Они могут быть прямоугольными, круглыми, квадратными, состоять из отдельных элементов. Также, каждый производитель выпускает модели с более яркой светоотдачей, используя большое количество светодиодов и наоборот.

Особенность ДХО – это еще и стильный вид, благодаря чему этот прибор можно назвать прибором, модернизирующим наружность машины. Инновационные ДХО – это отдельные светодиоды, которые соединены между собой гибким изоляционным проводом.

Ведущие производители ДХО: особенности продукции


  • Philips. Немецкая фирма производит высококлассные и мощные ДХО, которые отличаются яркостью, белоснежным светом и различным количеством светодиодов. Они отличаются высоким качеством и абсолютно универсальны, соответственно, подходят под любую марку автомобиля.
  • Osram. ДХО немецкого производства, которые имеют не только отличительное количество диодов, но и форму – круглую, прямоугольную, могут быть тонкими, что позволяет произвести монтаж на мини-автомобили. Обеспечивают белоснежный свет, который отлично выделит автомобиль на трассе.
  • Hella. Немецкая компания разрабатывает белоснежные и яркие ДХО, которые служат для выделения автомобиля. Выпускаются как в литом корпусе, так и отдельными светодиодами.
  • Xenite
    . Китайская компания разрабатывает универсальные ДХО для автомобилей, которые использовать можно на любой марке и модели. Устройства имеют круглую или прямоугольную форму и являются качественным продуктом.
  • Sho-Me. Китайские ДХО, которые отличаются неплохим качеством и ярким светом. Выпускаются в литом корпусе с разным наличием светодиодов и функционалом. Ставятся на все автомобили, вне зависимости от марки и модели.

Есть и другие производители ДХО, которые выпускают устройства, также отличающиеся друг от друга качеством, наличием светодиодов, мощностью, яркостью и температурой света.  Ознакомиться с производителями и моделями ДХО можно и у нас на сайте, перейдя по этой ссылке.

Вывод

Таким образом, если вам дорога жизнь, тогда вы должны четко понимать, что ДХО – это практично и полезно.

Светодиодные приборы дневной езды обеспечат вам максимальную броскость автомобиля в потоке общей массы и к тому же модернизируют внешность. На сегодняшнее время использование самостоятельных ДХО – обязательное условие выезда на трассу днем.

Дневные ходовые огни: что это такое

Дневные ходовые огни (ДХО) нужны для того, чтобы сделать ТС на дороге более заметным. Это помогает увеличить вашу безопасность и своевременно оповестить других участников дорожного движения о приближении авто.

Еще в 70-х годах прошлого века ДХО или DRL начали использовать в Финляндии, где нередко причиной ДТП становилась плохая видимость, обусловленная сильными туманами. В РФ ДХО стали обязательными лишь в 2010 году, когда ПДД дополнило соответствующее требование.

Определение понятия ДХО

К дневным ходовым огням относятся установленные на ТС источники света, которые делают его более заметным при движении в дневное время.

В зависимости от марки и модели автомобиля, в качестве DRL могут выступать:

  • противотуманные фары;
  • отдельно установленные передние световые излучатели;
  • передние поворотные огни, работающие постоянно;
  • дальний свет, работающий примерно на 30% своей мощности;
  • ближний свет, работающий совместно с силовым агрегатом.

Наиболее экономичные ДХО — отдельные элементы, изготовленные на основе светодиодных лент. Они расходуют в 10 раз меньше электроэнергии, чем «галогенки» или лампы накаливания.

В качестве ходовых огней могут выступать только осветительные приборы, установленные в соответствии с действующими в РФ нормативными документами. То есть, они должны быть установлены с соблюдением следующих правил:

  • два осветительных элемента, расположенных на расстоянии не менее 600 мм друг от друга;
  • установленные на высоте не менее 250 мм и не более 1 500 мм;
  • от ДХО до края корпуса авто должно быть не более 400 мм;
  • огни должны быть направлены строго вперед;
  • включаться ДХО должны автоматически при включении зажигания;
  • в качестве DRL должны быть использованы осветительные элементы только белого цвета;
  • горизонтальный угол должен составлять 20° (внутрь и наружу), вертикальный — 10° (вниз и вверх).

Правила установки ДХО

Для чего нужны дневные ходовые огни?

В пункте 19.5 дано подробное объяснение, зачем именно нужны DRL— они помогают обозначить на дороге движущееся транспортное средство в светлое время суток. Если говорить об этом более подробно, то следует выделить несколько основных нюансов:

  • благодаря DRL на дороге легко заметить как крупногабаритные, так и малогабаритные ТС;
  • ДХО оповещают о приближении ТС всех участников дорожного движения, в том числе и пешеходов;
  • крайне важно для минимизации рисков включать ДХО при перевозке опасных грузов.

Ближний свет менее заметен днем, чем штатные ходовые огни, но при отсутствии ДХО, ПДД разрешено использовать фары ближнего света.

Световой поток от ДХО и фар ближнего света

ПДД о дневных ходовых огнях

В пункте 19. 5 ПДД прописано, что в дневное время система DRL или фары ближнего света должны быть включены на всех движущихся ТС: мотоциклах, мопедах, грузовых и легковых авто, маршрутных такси и пр. В противном случае КоАП РФ предусматривает для мотоциклистов и автомобилистов административную ответственность — штраф в размере 500 ₽.

Отличия дневных огней от габаритов

Основное отличие габаритов от ДХО — интенсивность светового потока. Габаритные огни достаточно тусклые и при ярком солнечном свете обычно незаметные. Именно поэтому их использование в качестве ходовых огней является недопустимым.

ДХО — залог вашей безопасности

Только специальные ходовые огни дают достаточно интенсивный свет, который сделает вас заметным для других участников дорожного движения. Если на вашем авто не предусмотрены штатные ДХО, вы можете купить и установить дополнительные осветительные приборы. Только перед этим вам предстоит получить в ГАИ разрешение на модернизацию ТС (так как за установку любой оптики, не предусмотренной конструкцией авто, положен штраф).

Использование штатных светодиодных ДХО или установка дополнительных осветительных приборов (ходовых огней) позволяет снизить нагрузку на АКБ и не расходовать на подсветку авто в светлое время суток ресурс фар ближнего света.

Помните, соблюдения ПДД — это не прихоть сотрудников ГАИ, а безопасность участников дорожного движения. Поэтому не нарушайте правил и всегда используйте дневные ходовые огни.

Как подключить ДХО на «Ларгус»?

Безопасность при вождении должен соблюдать каждый водитель автомобиля. Тем не менее во время тумана или плохой видимости на дороге не всегда возможно увидеть препятствие. Чтобы обезопасить водителя от нежелаемого ДТП, устанавливаются ходовые огни. Автомобильные производители, предпочтительно европейские, затеяли их использование сравнительно недавно, и в большинстве случаев в новых моделях. Но это не означает, что их нельзя установить и на отечественные автомобили.

Для чего нужны ДХО в автомобиле?

Альтернативное название дневных ходовых огней — светодиодные лампы. Они предназначены для улучшения видимости дороги днём. Они оригинально выделяются в фарах, и при их использовании нет необходимости включать ближний свет или противотуманки.

Как подключить дневные ходовые огни?

Чтобы подключить дневные ходовые огни к ВАЗу, можно использовать несколько методов в зависимости от того, когда вы желаете их активировать. Самыми простыми являются следующие схемы подключения ДХО:

  • Работа ДХО в порядке дневных огней. Отключаются с зажиганием. Для приведения этой схемы в исполнение для начала отключите и изолируйте минусовый кабель реле обмотки запуска стеклоподъёмников. После этого отсоедините провод ПТФ и вставьте его в П. 1. Вставляем конструкцию ДХО в разъём.
  • Активация с запуском двигателя. В данном случае следует заменить перемычку питания реле обмотки на реле ПТФ.
  • Работа ДХО совместно с работой ближнего света. Здесь без умения работать паяльником не обойтись. Нужно соединить два одноамперных диода последовательно и припаять к ним проводку длинной в 40 см.

Со всего этого понятно, что установить дхо на ларгус самостоятельно не составит труда. Кроме этого, вам не придётся обращаться в автосервис, где вы оставите немалую сумму за то, что может выполнить даже неспециалист автомобильного дела.

Как расшифровать маркировку фар LEDLIP.RU

Маркировка фар имеет большое количество полезной информации, которую не все умеют правильно читать. Маркировка ксеноновых фар эта единая для всех ведущих производителей автомобильной оптики: AL, Bosch, Depo, Hella, Koito, Ichikoh, Oсвар, Sylvania, Stanley, Valeo, ZKW. Маркировка фар dcr hcr может быть расположена как на корпусе фары, так и на покровном стекле.

Значения категорий (маркировка фар головного света):  

С – ближний свет, 
R – дальний свет, 
H – только с галогенной фарой, 
HCR – ближний и дальний с галогенной лампочкой, 
DC – ближний ксенон, 
DCR – дальний и ближний ксенон, 
PL – пластмассовый рассеиватель, 
S – лампа-фара (цельностеклянная), 
B – противотуманная фара, 
A – габаритный огонь.  
02 – код официального утверждения. 

Если на фаре присутствует стрелка, то такую фару используют специально для левостороннего движения, а без стрелки для правостороннего. А если стрелка на двух сторонах, значит, ее можно использовать для лево- и правостороннего движения.  

У каждого транспортного средства должен быть указан начальный угол наклона ближнего света на корпусе фары, или на специальной табличке под капотом, или на общей заводской табличке. Обычно начальный угол составляет 1,0-1,5 %. Обязательно должен быть корректор угла наклона, так как при загрузке автомобиля начальный угол меняется.  

Сигнал торможения имеет обозначение S1 (красного цвета).  
Сигнал задних габаритных огней обознается R (красного цвета). 
Общее обозначение лампы для сигнала и габарита R-S1. 
Дополнительный стоп-сигнал имеет обозначение S3 (красного цвета). 
Обозначение переднего указателя поворота 1, 1b, 5- бокового, 2а-заднего (излучают оранжевый свет). 
Поворотники бывают и прозрачного цвета (белого света), но светят они оранжевым за счет оранжевых ламп внутри.  

На автомобилях, которые предназначены специально для североамериканского рынка, нет европейской маркировки светотехники. Указатели поворота на «американцах» красного цвета, но бывают и другие комбинации, например, оранжевые, а задние красные. У канадских моделей присутствуют оранжевые поворотники, но отсутствуют боковые указатели поворота. Также у них нет противотуманных фонарей, которые обязательны в Европе. Световозвращатели обозначаются- ІА. Боковые световозвращатели имеют оранжевый цвет. Фонарь освещения заднего номера имеет обозначение L. Обязательны боковые габаритные огни на длинномерных транспортных средствах длиной свыше 6 метров. Они имеют оранжевый свет и обозначение SM1 и SM2 (для легковых автомобилей). А для задних красный свет. На прицепах нужно устанавливать светоотражатель треугольной формы, имеющий обозначение ІІІА и контурные огни. 

После буквы «Е» следует цифра той страны, в которой фары были утверждены. 

Ниже расшифровка основным стран, которые утверждают автомобильную оптику: 

1. Германия, 2. Франция, 3. Италия, 4. Нидерланды, 5. Швеция, 6. Бельгия, 7. Венгрия, 8. Чехия, 9. Испания, 10. Югославия, 11. Великобритания, 12. Австрия, 13. Люксембург, 14. Швейцария, 16. Норвегия, 17. Финляндия, 18. Дания, 19. Румыния, 20.Польша, 21. Португалия, 23. Греция 

Статьи

Маркировка фар имеет большое количество полезной информации, которую не все умеют правильно читать. Маркировка ксеноновых фар эта единая для всех ведущих производителей автомобильной оптики: AL, Bosch, Depo, Hella, Koito, Ichikoh, Oсвар, Sylvania, Stanley, Valeo, ZKW. Маркировка фар dcr hcr может быть расположена как на корпусе фары, так и на покровном стекле.

Значения категорий (маркировка фар головного света): 

С — ближний свет,
R – дальний свет,
H – только с галогенной фарой,
HCR – ближний и дальний с галогенной лампочкой,
DC – ближний ксенон,
DCR – дальний и ближний ксенон,
PL – пластмассовый рассеиватель,
S – лампа-фара (цельностеклянная),
B – противотуманная фара,
A – габаритный огонь.
02 – код официального утверждения.

Если на фаре присутствует стрелка, то такую фару используют специально для левостороннего движения, а без стрелки для правостороннего. А если стрелка на двух сторонах, значит, ее можно использовать для лево- и правостороннего движения. 

У каждого транспортного средства должен быть указан начальный угол наклона ближнего света на корпусе фары, или на специальной табличке под капотом, или на общей заводской табличке. Обычно начальный угол составляет 1,0-1,5 %. Обязательно должен быть корректор угла наклона, так как при загрузке автомобиля начальный угол меняется. 

Сигнал торможения имеет обозначение S1 (красного цвета). 
Сигнал задних габаритных огней обознается R (красного цвета).
Общее обозначение лампы для сигнала и габарита R-S1.
Дополнительный стоп-сигнал имеет обозначение S3 (красного цвета).
Обозначение переднего указателя поворота 1, 1b, 5- бокового, 2а-заднего (излучают оранжевый свет).
Поворотники бывают и прозрачного цвета (белого света), но светят они оранжевым за счет оранжевых ламп внутри.

На автомобилях, которые предназначены специально для североамериканского рынка, нет европейской маркировки светотехники. Указатели поворота на «американцах» красного цвета, но бывают и другие комбинации, например, оранжевые, а задние красные. У канадских моделей присутствуют оранжевые поворотники, но отсутствуют боковые указатели поворота. Также у них нет противотуманных фонарей, которые обязательны в Европе. Световозвращатели обозначаются- ІА. Боковые световозвращатели имеют оранжевый цвет. Фонарь освещения заднего номера имеет обозначение L. Обязательны боковые габаритные огни на длинномерных транспортных средствах длиной свыше 6 метров. Они имеют оранжевый свет и обозначение SM1 и SM2 (для легковых автомобилей). А для задних красный свет. На прицепах нужно устанавливать светоотражатель треугольной формы, имеющий обозначение ІІІА и контурные огни.

После буквы «Е» следует цифра той страны, в которой фары были утверждены.

Ниже расшифровка основным стран, которые утверждают автомобильную оптику:

1. Германия, 2. Франция, 3. Италия, 4. Нидерланды, 5. Швеция, 6. Бельгия, 7. Венгрия, 8. Чехия, 9. Испания, 10. Югославия, 11. Великобритания, 12. Австрия, 13. Люксембург, 14. Швейцария, 16. Норвегия, 17. Финляндия, 18. Дания, 19. Румыния, 20.Польша, 21. Португалия, 23. Греция

Дневные ходовые огни (ДХО) — что это такое, как подключить и требования ГОСТ

Исследования безопасности дорожного движения, проведенные как европейскими, так и отечественными институтами, привели к внесению поправок в ПДД, указывающих на необходимость движения в любое время суток по любым дорогам со включенным светом фар ближнего света либо ходовыми огнями.

Фото — дневные ходовые огни

Плюсы такого решения явны и не нуждаются в большом разъяснении, но пару примеров можно привести.

Пример первый.

Большинство находящихся в эксплуатации автомобилей обладают достаточно большой мощностью и крутящим моментом, позволяющим резко ускоряться и одновременно совершать маневры.

Что будет если во время ускорения, например, при обгоне в сумерки — наиболее неблагоприятном времени суток, водитель не заметит встречный автомобиль? Ответ читатель знает и сам.

Пример второй.

Движение в яркую и солнечную погоду. Казалось бы — автомобиль видно прекрасно на дороге. Но! Блики стекол и зеркал встречных и попутных автомобилей, а также просто яркое освещение притупляет зрение. И наличие ДХО у встречного автомобиля снова спасает от аварии.

Дневные ходовые огни — что это такое?

Дневные ходовые огни (ДХО) — это источники света (лампы или наборы), направленные вперед и предназначенные для увеличения видимости транспортного средства при движении в светлое время суток.

Впервые применение ДХО было введено в обязательном порядке в 1972 году в Финляндии при движении автомобилей по сельским и проселочным дорогам. Кстати, большинство автопроизводителей именно с того времени и начали устанавливать дневные ходовые огни в качестве обязательной опции.

При отсутствии предустановленных производителем ДХО, автовладелец может произвести самостоятельный монтаж, либо обратиться на станцию технического обслуживания для их установки, а сами установочные комплекты имеются в свободной продаже в широкой ценовой категории.

В России впервые регламент установки и применения дневных ходовых огней был принят в мае 2010 года.

В соответствии с указом были внесены и изменения в ПДД.

Так, пункт 19.5 гласит: «В светлое время суток на всех движущихся транспортных средствах с целью их обозначения должны включаться фары ближнего света или дневные ходовые огни».

В чем разница применения ДХО и фар ближнего света? По большому счету — ни в чем, за исключением повышенной нагрузки на генератор (за счет горящих габаритов и освещения номерного знака вкупе с горящими фарами) и, как следствие, расходу топлива.

Конструктивно, ДХО имеют гораздо меньшее энергопотребление по сравнению с обычными фарами за счет применения в их конструкции светодиодов, обеспечивающих достаточный световой поток для обозначения автомобиля в светлое время суток. Снижается нагрузка на генератор, уменьшается расход топлива, снижается выброс отработавших газов и т.д. и т.п.

Требования, предъявляемые к дневным ходовым огням по ГОСТ

Установка дневных ходовых огней и требования к ним прописаны в ГОСТ Р 41.48-2004 «Единообразные предписания, касающиеся сертификации транспортных средств в отношении установки устройств освещения и световой сигнализации» (ССЫЛКА).

В соответствии с вышеприведенной выдержкой из положения, количество дневных ходовых огней должно быть два. Это могут быть как одиночные, так и наборы ламп в надлежащем корпусе, с надлежащей маркировкой линз (если применяются) либо рассеивателей.

Важно! Все ДХО имеют маркировку «RL».

Размещаются дневные ходовые огни на расстоянии не более 40 см от края габаритной части автомобиля, а расстояние между блоками должно составлять не менее 60 см. Исключение составляют лишь те автомобили, ширина которых составляет менее 130 см.

При размещении по высоте необходимо придерживаться следующих цифр: высота над проезжей частью должна быть не менее 25 см и не более 150 см.

Ниже приведена типичная схема размещения DRL (ДХО).

Схема размещения ДХО

Помимо того, что ДХО должны размещаться в соответствии с вышеприведенными требованиями, существует еще обязательная часть, касающаяся электрической части (подключения).

Для того, чтобы не приводить весь текст требований, ниже приведены основные.

  • ДХО должны включаться автоматически при повороте ключа зажигания в положение, соответствующее работе двигателя;
  • дневные ходовые огни должны выключаться автоматически при включении ближнего света фар за исключением случаев, когда они используются в качестве световой сигнализации;
  • при замере, максимальный световой поток должен быть не более 1200 кд, а минимальный — 400 кд. При этом площадь освещающей поверхности должна составлять минимум 40 см2;
  • при использовании ДХО во время движения передние габаритные огни должны быть отключены.

Подключение DRL обычно не вызывает каких-либо трудностей, тем более, что в большинстве готовых наборов уже присутствует инструкция, детально поясняющая и описывающая порядок действий.

Однако, в связи с тем, что часть продающихся китов укомплектована некачественными блоками управления, либо при возникновении сомнений по надежности их работы, можно воспользоваться нижеследующей инструкцией.

Как подключить ДХО

Прежде всего необходимо обзавестись обычным реле и ответной частью, продающихся в любом магазине автозапчастей.

Поскольку реле имеет свойство замыкать и размыкать контакты при подаче напряжения, то подключив ДХО в соответствии со схемой, получаем вполне работоспособную пару DRL в соответствии с требованиями ГОСТа.

Схема подключения ДХО

Видео — как подключить 5-контактное реле для ДХО:

Поскольку дневные ходовые огни, как упоминалось выше, могут представлять собой не только готовые наборы, установленные в корпусе со специальным рассеивателем, но и блоки из нескольких самостоятельных ламп (светодиодов), то ниже представлено видео поясняющее установку такого типа DRL.

В заключение хотелось бы отметить, что самостоятельное изготовление ДХО возможно только при наличии сертифицированных комплектующих, имеющих определенную ГОСТом яркость, а также (при сборке из отдельных модулей как на видео выше) площадь освещения. В противном случае велика вероятность возникновения проблем при прохождении технического осмотра.

Статья о том, как происходит зарядка аккумулятора автомобиля от генератора — какие должны быть условия.

Как выбрать аккумулятор для автомобиля (подробнее) и на что обращать внимание.

Поиск запчастей по VIN номеру (https://voditeliauto.ru/poleznaya-informaciya/online/poisk-zapchastej-po-vin-kodu-avtomobilja.html) онлайн не всегда возможен.

Видео — подключение ДХО на ВАЗ2111:


Не работают дневные ходовые огни (ДХО) с одной стороны, TPI 2038544/1

Описание неисправности

Клиент заявляет, что с одной стороны не работают дневные ходовые огни.

 

В условиях сервисной станции установлено, что фара неисправна.

Решение в условиях сервиса

На следующих этапах работы следует использовать рабочее место ESD (VAS 6613)

1. Снять неисправную фару и отсоединить блок управления динамического адаптивного освещения (привинчен сбоку).

2. Проверить надлежащим ли образом зафиксированы отмеченные на фото 01 и фото 02 разъёмы дневных ходовых огней. Для этого потянуть за разъёмы С ЛЁГКИМ УСИЛИЕМ.

 

 

Фото 01: Вид через отверстие под блок управления динамического адаптивного освещения (правая фара, расположение для левой фары может незначительно отличаться)

 

Фото 02: Вид через отверстие под резиновой крышкой снизу фары (правая фара, расположение для левой фары может незначительно отличаться)

  

3. Если разъём подключён неправильно, его следует отсоединить и подключить снова. Не использовать при этом отвёртки или другие металлические инструменты. Если в автомобиле все разъёмы подключены правильно, данная TPI к нему не относится.

4. После этого снова подсоединить разъём фары и проверить её работу (фару не прикручивать и не регулировать).

5. Если фара функционирует, установить фару на автомобиль и отрегулировать.

Форма запроса на выписку из средней школы

Ваша конфиденциальность важна для нас. Чтобы лучше защитить вашу конфиденциальность, мы предоставляем это уведомление, в котором объясняются наши методы работы с информацией в Интернете и выбор, который вы можете сделать в отношении того, как ваша информация собирается и используется. Чтобы упростить поиск этого уведомления, мы размещаем его на нашей домашней странице и везде, где может быть запрошена личная информация.

Информация, которую мы собираем:

Это уведомление относится ко всей информации, собираемой или отправляемой на NeedMyTranscript. com веб-сайт. Когда вы запрашиваете расшифровку стенограммы, мы должны собирать следующую личную информацию:

  • Имя
  • Адрес
  • Адрес электронной почты
  • Телефон
  • Дата рождения
  • В зависимости от требований конкретных отделов документации средней школы от нас может потребоваться сбор последних 4 цифр вашего SSN
  • В зависимости от требований конкретных отделов документации средней школы от нас может потребоваться получить копию выданного вами государственного удостоверения личности

На некоторых страницах вы можете разместить информацию о других учреждениях.Например, если вы запрашиваете стенограмму и хотите, чтобы она была отправлена ​​непосредственно в учреждение, вам нужно будет указать адрес получателя. В этом случае собираются следующие типы личной информации:

Как мы используем информацию:

Мы используем информацию, которую вы предоставляете о себе при размещении заказа, только для его выполнения. Мы не передаем эту информацию третьим сторонам, за исключением случаев, когда это необходимо для выполнения этого заказа, или в той степени, в которой вы разрешаете нам делиться ею на основании вашего согласия на это.

Мы используем обратные адреса электронной почты, чтобы ответить на полученное письмо и отправить вам ссылку на заполненную форму. Такие адреса не используются ни для каких других целей и не передаются третьим лицам.

Информация, которую вы отправляете на нашем веб-сайте, не будет использоваться для этой цели, если вы не выберете «Да» для варианта обмена информацией с университетами, колледжами и другими учебными заведениями. Вы также можете выбрать «Да» на вопрос: «Хотите ли вы, чтобы ваша средняя школа или округ использовал вашу информацию для обновления базы данных выпускников? Если вы выберете «Да», в любой из опций согласия может быть предоставлена ​​следующая информация:

  • Имя
  • Адрес
  • Электронная почта
  • DOB
  • Учебные заведения

Наша приверженность безопасности данных

Для предотвращения несанкционированного доступа, поддержания точности данных и обеспечения правильного использования информации, мы внедрили коммерчески разумные физические, электронные и управленческие процедуры для защиты и защиты информации, которую мы собираем в Интернете. Эти шаги включают в себя уровень защищенных сокетов (SSL), который используется для всей связи между браузером клиента и размещенным приложением, имея клиенты платят через PayPal, чтобы информация о кредитных картах не принималась и не сохранялась на этом сайте, а также ограничение IP. Эти меры предназначены для защищать такую ​​личную информацию от посторонних лиц при использовании этого Сайта. К сожалению данные, включая электронную почту и электронные сообщения, отправленные через Интернет, подвержены риску доступа неавторизованных третьих лиц.Никакая система безопасности не является надежной и мы, к сожалению, не можем гарантировать, что предоставленная вами информация никогда не будет получена посторонними лицами. Используя этот сайт, вы признаете и примите этот риск. Вы можете предпринять несколько шагов, которые помогут защитить вашу личную информацию. Например: (а) никому не сообщайте свой идентификатор или пароль; (б) регулярно менять свой пароль; (c) не забудьте подписаться после того, как вы подали заявку на услугу онлайн или завершили безопасный онлайн-сеанс; и (г) предоставлять свой идентификатор доступа только в том случае, если ваш браузер указывает на зашифрованное соединение, такое как Secure Socket Layer (SSL), напрямую с Сайтом или с другим сайтом, который вы исследовали и которому полностью доверяете.

В отношениях между вами и NeedMyTranscript любая информация или материалы, представленные NeedMyTranscript в связи с этим Сайтом, предоставляются на неконфиденциальной и незащищенной основе. Отправляя информацию и материалы через этот Сайт, вы разрешаете NeedMyTranscript право использовать эту информацию

Наша приверженность защите конфиденциальности детей:

Защита частной жизни самых маленьких особенно важна. По этой причине мы никогда не собираем и не храним информацию на нашем веб-сайте от тех, кто, как нам известно, младше 13 лет, и ни одна часть нашего веб-сайта не структурирована для привлечения лиц младше 13 лет.

Как с нами связаться

Если у вас есть другие вопросы или опасения по поводу этой политики конфиденциальности, позвоните нам по телефону 1888-446-6586 или отправьте нам электронное письмо по адресу [email protected]

Выписка из средней школы

Выписка из основной средней школы

Эта страница предлагает простой файл с расшифровкой стенограммы, чтобы вы могли начать работу. Моя основная стенограмма просто базовая. Вы можете предпочесть создать свой собственный. Если да, обязательно включите эти элементы.

Список элементов, которые следует включить в стенограмму

Имя ученика, название домашней школы, адрес и номер телефона.
Перечислите курсы (по годам), такие как английский 1, алгебра, биология и т. Д.
Двойное зачисление / с отличием [если применимо]
Оценки (буквенные или числовые) Перечислите оценки за семестр и общий балл на конец года составит
GPA [средний балл ]
Кредиты, список за семестр и совокупная шкала оценок

баллы PSAT / SAT и / или баллы ACT, а также любые государственные квалификационные экзамены [при наличии]
Дата окончания
Подпись родителя и дата

Помимо основных оценок и зачетных единиц, транскрипт может также включать эти элементы.
Описание курса
Внешкольные мероприятия
Сферы интересов вашего ребенка и куда он его привел — достижения, награды, лидерство, путешествия

Делаем расшифровку

Начните делать стенограмму, когда ваш ребенок учится в 9 классе, и обязательно сохраните резервную копию. В конце каждого года обновляйте стенограмму и распечатайте ее для своих файлов. Также сделайте резервную копию файла. Следите за внеклассной деятельностью и достижениями.

Начиная со средней школы, вы будете использовать названия курсов. Исчезли термины правописание, лексика и наука. Теперь вы должны использовать такие названия курсов, как «Английский язык I», «Биология», «Алгебра», «Экономика» и т. Д.

Файлы образцов стенограммы

Выписка из средней школы
Веб-страница, указанная выше, является примером базовой расшифровки стенограммы. Откройте свой текстовый редактор и создайте файл после него. Ваш файл не обязательно должен соответствовать моему образцу. Расшифровка стенограммы должна быть напечатана.

DOC и RTF версия образца стенограммы DOC | RTF
Замените содержание информацией вашего ученика. При необходимости измените структуру таблицы.

Пожертвованные стенограммы
Стенограмма средней школы штата Мэн

, подаренная DOC семьи Оукс | RTF

Расшифровка стенограммы подарена семьей Бжовских DOC | RTF

Связанные

Здравствуйте, посетитель!

В настоящее время я работаю над этим сайтом, чтобы добавить ему огромных размеров. Спасибо, что посетили, и, пожалуйста, подпишитесь ежегодно, чтобы получить доступ к моим многочисленным файлам для печати! Донна Янг
13 мая 2021 г.

Nerdfighteria Wiki — стенограммы для дорогого Хэнка и Джона.

2015-06-06 Дебют: Вы писаете себе на голову? 24:18 279 263
2015-06-15 002 — Это подкаст юмора! 43:24 272 913
2015-06-22 003 — Боль требует, чтобы ее чувствовали. 38:31 276,160
2015-06-29 004 — Что в имени? 47:40 253,116
2015-07-06 005 — Стоит ли солгать, чтобы устроиться на работу? С Морин Джонсон 1:01:02 238 456
2015-07-14 006 — Вы бы съели лунный бутерброд? (С Эммой Блэкери) 1:16:31 230 677
21. 07.2015 007 — Что делать с пердежом в желудок 52:36 220 703
2015-07-28 008 — Дорогие Хэнк и Грейс! 57:49 235 960
2015-08-04 009 — Дорогие Хэнк и Фелиция 48:06 199 463
2015-08-11 010 — Когда твой друг любит Айн Рэнд… 42:53 224 700
2015-08-17 011 — Как «сделать что-то из себя»? 37:37 207 488
2015-08-25 012 — Стратегии лазания по деревьям 39:08 204 439
2015-08-31 013 — Джон, Хэнк и Уизи Официант! 39:37 199,567
09. 09.2015 014 — Юрский Марс 49:37 201 491
2015-09-14 015 — Получите это в рот! 42:00 191 388
21.09.2015 016 — Обработка ужасных соседей по комнате 51:43 192 002
2015-09-29 017 — Встреча с Тейлор Свифт (родители) 43:35 190 441
2015-10-06 018 — Примириться со своим занудством 43:27 183 375
2015-10-11 019 — Следует ли мне бросить мягкую игрушку? 34:29 177 531
2015-10-20 020 — Этот эпизод содержит рвоту 48:03 183,855
2015-10-26 021 — Кто я? 47:46 186 147
2015-11-03 022 — Кузен брак в постменопаузе 36:08 174 054
2015-11-09 023 — Боже мой, это горит 45:05 184 915
2015-11-17 024 — Великие дебаты об облизывании пальцев 42:46 173 055
2015-11-23 025 — ЖИТЬ В НЬЮ-ЙОРКЕ, это NARS MEWS! 42:00 168 912
2015-12-01 026 — Стоит ли целоваться с соседкой по комнате? 46:27 179 486
07. 12.2015 027 — Дарить подарки, не нарушая банк 40:54 172 490
2015-12-15 028 — Список десяти вероятных апокалипсисов Джона 44:41 211 537
2015-12-22 029 — Парикмахерская Чингиз 38:48 180 227
2016-01-11 030 — Конец Гайаэту! 44:10 166 045
2016-01-19 031 — Нарушение закона (и быть добрым.) 43:46 170,584
2016-01-27 032 — Шоколад со вкусом брокколи 46:56 189 602
2016-02-03 033 — Заливать водой хлопья ?! 51:38 179 896
2016-02-09 034 — YouTube Чумовая пятница 46:09 185 209
2016-02-16 035 — Следует ли мне креститься, если я не верю? 48:00 174 171
2016-02-23 036 — Горе супер странно 55:54 173 311
2016-03-02 037 — Самое цветущее место 56:15 174 500
2016-03-08 038 — Запах в вашем жилище 53:48 174 900
2016-03-16 039 — Чувства в порядке (с Кэтрин Грин) 1:04:53 181 453
2016-03-21 040 — Почти удручающе хороший совет 54:22 188 426
2016-03-29 041 — При отсутствии пальцев на ногах 51:51 183 272
2016-04-05 042 — Недуг майонеза 49:17 184 149
2016-04-12 043 — Должен быть котенком 45:56 182 655
2016-04-20 044 — Бутерброд жизни 52:47 186 273
2016-04-26 045 — Незнание 52:58 186 824
2016-05-02 046 — Братство 3. 0 45:56 186 759
2016-05-17 047 — Все будет хорошо 47:57 183 244
2016-05-24 048 — Пицца Джон Приоритеты 39:48 172 347
2016-05-31 049 — Не взрослый (с Сидней Грин!) 41:24 162 723
2016-06-07 050 — Вещи похожи на другие вещи 49:35 178 637
2016-06-15 051 — Странные / Плохие танцевальные бои 44:15 167 909
2016-06-21 052 ​​- Мы в этом вместе. 50:14 182 350
2016-06-30 053 — Худший эпизод в истории 46:29 178 560
2016-07-06 054 — ботаник-панк, 52:11 184,335
2016-07-26 055 — Правильный пожарный мусорный контейнер 57:22 177 258
2016-08-02 056 — Будет рвота? 53:03 187 508
2016-08-09 057 — Ог Номекоп 41:06 162 495
2016-08-16 058 — Это наука (с Флулой!) 49:50 160,754
2016-08-22 059 — План готовности Хэнка к стихийным бедствиям 45:11 172 591
2016-08-30 060 — Будущее почти всегда есть 45:45 169 431
2016-09-06 061 — Маленькие поступки доброты 49:37 168 316
2016-09-12 062 — Тыквы и пингвины (и скрипки) 55:11 172 651
2016-09-19 063 — Королева мира 51:36 175,196
2016-09-26 064 — Действительно ужасные уроки скандинавской географии 49:26 176,640
2016-10-03 065 — Но. .. Ты лошадь 45:00 178 074
2016-10-17 066 — Великое ораторское искусство 51:25 175,885
2016-10-24 067 — Чувствуя себя как дома 59:21 179 292
2016-11-01 068 — Гага в космосе (с Тайлером Окли!) 42:15 147 789
2016-11-07 069 — Прямой эфир с NerdCon: Stories (с Карен Халлион!) 1:20:59 151 541
2016-11-22 070 — Ритмичный удар клавиши пробела (с Эшли Форд!) 54:47 149 535
2016-12-06 071 — Только пауза для аплодисментов (с Ханной Харт!) 47:53 149 736
12. 12.2016 072 — Planet Dirt (Хэнк возвращается!) 49:18 162 452
2016-12-19 073 — Самолеты, поезда и автомоскрины 48:02 163 337
2016-12-28 074 — Мышца доброты 46:59 154 204
2017-01-03 075 — Питательное кокосовое молоко греха (с Кэтрин Грин!) 57:34 154 298
09.01.2017 076 — Лучшее из дорогих Хэнка и Джона 42:30 138 479
2017-01-16 077 — Спаси нас, гигантский осьминог 41:41 154 840
2017-01-23 078 — Быть уверенным 55:25 160 252
30. 01.2017 079 — Крошечные бесполезные тазики (которые все еще там) 41:29 153 876
2017-02-06 080 — Жизнь трудна, но есть и хорошие дела 50:06 158 431
13.02.2017 081 — Всегда добиваться прогресса навсегда 50:04 151 695
20.02.2017 082 — Там, где раньше ничего не было 48:07 158 158
2017-03-06 083 — На Марсе нет рок-н-ролла 50:29 151 454
2017-03-13 084 — Прямой эфир с NerdCon: Nerdfighteria! 1:00:18 136 577
2017-03-20 085 — Stay Gold, Potaterson 49:43 151 492
27. 03.2017 086 — На этой неделе в Райане 48:56 147 233
2017-04-03 087 — Будущее наступит Правило 51:14 149 935
2017-04-10 088 — Глубокая выпускная речь Хэнка 48:32 152 535
2017-04-24 089 — Богатый парень, любящий летучих мышей 1:02:54 156,124
2017-06-04 Special Shorty с Трэвисом МакЭлроем 24:01 102 434
2017-06-05 095 — Виджилантизм по уходу за газоном 56:41 145 801
2017-06-12 096 — лень следующего уровня 49:08 144 871
2017-06-19 097 — Лимонно-соленые киты 49:54 145 600
26. 06.2017 098 — Армия детей буррито (с Доди Кларк!) 56:46 142,198
2017-07-03 099 — Сплав волос 49:31 156 084
24.07.2017 100 — 100-ый захватывающий эпизод феерии !!! 1:03:00 146 908
07.08.2017 102 — Ведро друга 46:36 136 495
21.08.2017 104 — Голубь дрожит 45:56 134 691
2017-09-05 106 — Русалки-каннибалы 48:54 138 728
2017-09-11 107 — скРЕВЕЛ! 51:44 133 980
25. 09.2017 109 — Воспитатель детского сада-катастрофа 51:00 137,180
2017-10-02 110 — Одна и менее лишняя кость 48:40 133,432
2017-10-24 112 — Тостер — волк собаке 38:44 130 971
30.10.2017 113 — трубкозубы с ружьями 43:52 130 355
2017-11-20 116 — Не входите в ремесленный форт! (с Кейтлин Хофмайстер!) 58:59 118 394
27.11.2017 117 — Световой меч в вашем крошечном домике 1:00:59 128 937
04. 12.2017 118 — Heavy Baby Bib! (с Алексом Гольдманом!) 1:01:32 112 472
2017-12-15 Special Shorty: Это проект на удивительное время 22:20 36 218
18.12.2017 120 — Время объятий змеи 48:25 123 411
2018-01-08 122 — Последняя сделка с брендом 57:57 130 084
2018-01-15 123 — Невероятный гламурный Халк 58:09 133,341
2018-01-23 124 — Лжецы, мусорщики и воры 56:14 128,850
2018-09-24 156 — Есть разные мнения среди людей, которые водят этот автомобиль 43:13 12 312
2019-05-31 191 — Утка для помолвки 43:16 5 485
2019-05-31 192 — Выросший на яхте (с Ванессой Хилл из BrainCraft!) 46:53 5 233
2019-07-02 195: Развлекайся с Бобом и Джоном! 46:23 4,795
2019-08-23 203 Радость, внимание, справедливость, бедра не врут 47:12 4 919
2020-08-31 255: Здравствуйте, господинИ г-н Грин 39:25 1
2021-01-25 275: Какие хорошие цитаты о смерти 41:12 3

Стенограмма первой встречи DhO на ранчо урагана — Wiki

Обсуждение на ранчо ураганов, февраль 2009 г.

«В феврале 2009 года я пригласил несколько человек в свой дом в Алабаме, также известный как ранчо ураганов, на долгие выходные для обсуждения, обмена опытом и практики.В эту группу входили несколько членов Dharma Overground, а также несколько старших приятелей по дхарме. К счастью, пока у нас было множество замечательных обсуждений дхармы, мы записали одно из них, и оно доступно для скачивания здесь. В этом обсуждении мы затронули несколько разных тем, но главной темой разговора было «Как сделать, а не как сделать». В разговоре участвовали Хокай Соболь, Кеннет Фолк, Винс Хорн, Тарин Греко и я ». –Дэниел Ингрэм

DI = Дэниел Ингрэм HS = Хокай Собол KF = Кеннет Фолк TG = Тарин Греко VH = Винс Хорн

HS: Сделать это или просто сделать.Тебе известно?

ДИ: Что вы имеете в виду, когда говорите это? Делать это вместо того, чтобы делать это?

ГШ: Вы знаете, это то, чем занимается большинство буддистов.

DI: Ага.

ГШ: Они это делают.

ДИ: Ага.

ГШ: Но они этого не делают.

DI: Вправо.

ГС: Верно? Знаете, нельзя сказать, что они этого не делают.

DI: Вправо.

ГШ: Потому что они это делают.

ДИ: Ага. Они что-то делают.

ГШ: Они что-то делают… [смех]… и кое-что хорошее.

ДИ: Ага.

ГШ: И кое-что из этого нехорошо. И некоторые из них вроде бы пустые.

ДИ: Ага.

HS: Недостаток вещества. Видишь ли ты движения, понимаешь?

ДИ: Ага.

ГШ: Но каковы основные моменты, благодаря которым это становится выполненным?

ДИ: Вы имеете в виду, черт побери, закончить. Действительно закончить?

ГС: Не обязательно доделывать.Вы знаете, как это работает.

ДИ: Ага.

VH: Скорость покидания.

ГШ: Ага.

ДИ: Ага. Вот и все. Это могло быть «Возникновение и уход». Это может быть Stream-Entry. Это мог быть Архат. Это мог быть Сиддха. Это могло быть что угодно.

ГШ: Неважно.

ДИ: Ага. Конечно. Но действительно странная штука. Ага. Было бы интересно даже услышать, что такое Shingon, потому что я предполагаю, что в этом квесте мы бы сказали разные вещи.Потому что даже Шингон —

ГШ: У нас есть… ну, мы должны начать это.

ВХ: Мы начали.

HS: Мы начали. Что ж… [звонит в колокольчик]… [смех]… Это первый раунд!

К.Ф .: Мне было что сказать по этому поводу. [смех] Хорошо, мне есть что сказать по этому поводу. С очень механистической точки зрения устраивать и сбивать их…

HS: Хорошо… хорошо…

KF: Хорошо. Установите их и сбейте их с ног. Необходимо сделать две вещи.Вы должны получить доступ к конечному количеству слоев ума и проникнуть в каждый из этих слоев. И я знаю, как это делать, с помощью техники випассаны. Итак, вы должны — вы можете думать об этом мышлении о модели чакр, чакры являются этими связями энергии. Итак, вы помещаете ум на уровень одного из этих узлов энергии и деконструируете его, обнаруживая, что насчет того опыта, когда ум настроен на эту частоту — что меняется? И если вы видите изменение, вы сбили его с толку и очень естественно переходите к следующему слою ума, который вы можете видеть насквозь. И если вы проделаете это достаточно много раз — установите их и сбейте их с ног — дело сделано.

DI: Что было бы прогрессивным, по сути, прогрессивным, основанным на работе, на основе сцены, на основе модели —

KF: Совершенно верно. Модель развития.

DI: Модель развития. Верно. В отличие от чего угодно. Что интересно услышать, как вы называете модель развития. Если вы понимаете, о чем я.

КФ: Очень легко говорить о модели развития.

Д.И .: Это очевидный факт.да.

KF: Я мог бы говорить о реализации, но особо не о чем бы сказать. А пока давайте поговорим о модели развития.

ДИ: Да, или, как я бы сказал, пройдите через наны, которые по сути являются частью джхан. Увидев три характеристики, которые были бы одним способом. Но способ Shingon будет выглядеть совершенно иначе, не так ли? По сути, вы собираетесь выполнять любые наборы практик, верно? Вы бы сделали определенный набор вещей, вероятно, в определенном порядке, не ожидая особых результатов, и просто выполняли бы их до тех пор, пока не смогли бы увидеть или визуализировать, или воспринять, или достичь того, что было инструкцией. А потом в какой-то момент, по сути, от этого что-то наконец-то лопнуло. Это правильно? Я имею в виду, по сути, это будет что-то в этом роде, верно?

ГШ: Не знаю. То, что вы представляете, больше похоже на коан, верно?

DI: Значение?

ГШ: Как качать коан.

DI: Даже если вы делали что-то более эзотерическое, берете какую-то букву или визуализируете ее в какой-то чакре, а затем добавляете что-то к ней и выполняете это… до некоторой степени мастерства, когда вы действительно имеете этот опыт, как описано.Разве это не…

ГШ: Какими бы ни были детали фактической техники, основная идея Шингона состоит в том, чтобы взять то, что вы делаете, то есть какое-то физическое действие или бездействие —

Д.И.: Махамудра.

HS: Физический. Просто мудра. Вот что ты делаешь. А затем взять то, что вы говорите, и принять то, что вы имеете в виду —

DI: Что было бы мантрой и представлением или визуализацией…

HS: —Или визуализацией. Это похоже на мудру, мантру и визуализацию, означающую, что то, что вы делаете, что вы говорите, и то, что вы имеете в виду, должно быть согласовано.

DI: Вправо.

HS: — До такой степени, что становится невозможно отличить одно от другого. Хорошо? Это определение концентрации в Сингоне.

DI: Интересно.

ГШ: Это основное определение концентрации.

DI: Звучит как хороший, твердый стандарт.

ГШ: Это концентрация. Так что, по сути, у вас есть уверенность — дело не в положении ваших пальцев. Речь идет о войлочной вещи. Так что это не так — если вы возьмете кулак, дело не в том, чтобы сжать кулак, а в том, чтобы почувствовать сжатие в кулаке.Эти ощущения и высказывание, например, «ах», этот голос и мышление, например, «это», например, — эти три должны выполняться и рассматриваться как единое целое и сливаться до точки неразличения.

ДИ: С моей точки зрения, это, по сути, 4-я джхана. Это 4-я джхана. Вы получаете 4-ю джхану, они выровнены в одном поле как связная сущность.

HS: Как единое целое. Как один.

ДИ: Ага.

HS: Вы все еще можете анализировать, но вы не впадаете в это искушение.

DI: Вправо. Конечно.

ГШ: Вы остаетесь, прежде чем анализировать их. И это отправная точка. Оттуда вы переходите в режим восприятия. Хорошо? И настоящая инструкция состоит в том, чтобы воспринимать эти три действия, как если бы они были выполнены более крупной организацией. Хорошо. Который традиционно называют Буддой, под которым японцы понимают все. Итак, это действие всего, что вы получаете через единственную среду, которую вы должны получить — это ваше тело, ваш голос и ваш разум. Но когда вы находитесь в состоянии сосредоточения, вы переходите в гуну благодати.

VH: Вы бы сказали, что это переход между саматхой и випассаной?

ГШ: Это грань между саматхой и випассаной. Изящество — это край. У вас меньше саматхи, но это еще не випассана. Между ними есть середина. Итак, сначала мы говорим о трех силах: добродетели моих собственных усилий, милости Будды и силе вселенной или реальности. Сила реальности — это режим випассаны. Сама реальность.

ДИ: Ага. Очевидно.

ГШ: Итак, сначала вы прилагаете усилия, чтобы развить концентрацию, которая является единством трех. Затем вы переходите в режим восприятия. Вы отпускаете усилие. Конечно, вы продолжаете, но отпускаете идею медитатора. Вы позволяете отсрочку —

DI: вы позволяете полю делать то, что оно делает.

ГШ: «И тогда возникает третье измерение. И это начинает проявляться сама реальность.

DI: Вправо.

ГШ: Когда вы соединяете усилие и восприимчивость —

ДИ: Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа лицаТеперь это становится двумя одними и теми же вещами, так что однажды субъект становится частью поля —

ГШ: сначала вы толкаете, затем возвращаетесь, получая, а затем объединяете эти две вещи.

ДИ: Очень хорошо.

ГШ: А потом вы остановитесь. Вроде, как бы, что-то вроде. И вот тогда все становится ясно. Вот тогда то, что было фоном, становится передним планом.

DI: Конечно.

ГШ: То, что всегда является фоном всего, что происходит в вашем личном опыте, внезапно становится передним планом вашего опыта.

ДИ: Ага.

КФ: Хорошо. По предыстории, это знающий ум?

ГШ: На самом деле, я никогда раньше не говорил этого, теперь я понимаю.

КФ: Значит, предыстория — это аспект знания?

ГШ: Ага. Ага. Мы бы определили его как гняну, что на пали означает нана. Ага. Мы бы определили это как мудрость, как изначальную мудрость.

KF: Это похоже на то, что я называю «Нет собаки».

ГШ: Ага?

КФ: Ага. Которое я также считаю трансджаническим состоянием.Итак, если вы поставите это на передний план, и знание знает себя — так что хорошо сказать об этом: «оно знает себя», это не Хокай знает его —

HS: №

KF: — Но что-то еще может происходить на заднем плане —

ГШ: Потому что Хокай известен благодаря этому одновременно.

КФ: —И это знание не имеет никакого отношения к тому, что произойдет или не произойдет с Хокаем. Хокай мог жить или умереть, но это знание не имеет к этому никакого отношения.

HS: Совершенно верно.

КФ: И это не собака. В этой битве у него нет собаки.

ГШ: Ага.

ДИ: Это интересно.

КФ: И в этот момент — теперь это на переднем плане. Итак, то, что происходит в фоновом режиме, — это то, что происходит. Другими словами, в этот момент вы можете захотеть заметить, что вокруг вас идет разговор, или вы можете захотеть заметить, что естественно, что ваше тело и разум естественным образом делают на заднем плане.

ГШ: Да, но в контексте практики Сингон предоставляется настройка —

КФ: Да.

HS: — на переднем плане.

DI: особая настройка.

HS: Очень специфическая обстановка, специально созданная таким образом, чтобы предоставить средство передвижения для игры «Нет собаки».

DI: И это похоже на предварительное программирование.

HS: Типа.

DI: Потому что есть предварительное программирование

HS: Он структурирован таким образом, чтобы предоставить готовую ситуацию, которая позволяет вам снова вывести фон на передний план и объединить их.

ДИ: Ага. Вот когда он пытается синхронизироваться. Говорят ли они когда-нибудь о трех характеристиках, или это просто практика, и вы никогда не подчеркиваете непостоянство, отсутствие себя или…

HS: Три характеристики представлены в японском языке как нэцу, что означает огонь.

DI: Ага.

ГШ: Как опыт… я думаю, индийцы говорят тапас?

DI: Мм хм. Нагревать.

HS: Тепло. Итак, три характеристики представлены в контексте тепла.

DI: Как энергия.

ГШ: Нет, нравится интенсивность.

ДИ: О.

HS: Например, когда практика порождает интенсивность, тогда проявляются три характеристики. Естественно. В каком-то смысле они становятся очевидными. Препятствия падают. Это мера тепла.

VH: Что, кажется, согласуется с тем, как на самом деле ощущается пребывание в трех характеристиках, тепло…

HS: Как будто сгорает.

В.Х .: Я имею в виду, что это больше ньяна, третья и четвертая —

ТГ: Это определение джханы. Не только впитывание, но и жжение. Сгорает. Родом из Индии. Где он здесь говорит о випассана-джхане.

ГШ: Как сжигание омрачений?

ТГ: Сжигание препятствий.

HS: Сжигание препятствий. Ага.

ТГ: «Препятствия» в кавычках исчезли. Восприятие сразу трех характеристик.

HS: Прозрачный.

ТГ: Самостоятельно.

HS: Самостоятельно.

VH: Я просто хочу сказать, что в практике Шамбалы, которая относится к Тронгьям Трунгпа, у них была действительно странная практика випассаны.Вы просто созерцаете, вы просто говорите себе после каждой саматхи: «непостоянство». И это почти все. На самом деле ты ничего не делаешь. Это не активная вещь. Вы как бы просто задумываетесь о непостоянстве.

ДИ: Может, они совершают серьезную саматху. Если вы действительно собрали все свои саматхи воедино —

ГС: Просто легкий толчок в этом направлении —

ДИ: И если вы действительно можете получить правильное направление и отпустить саматху. Потому что проблема в том, что вы можете попасть в ловушку, потому что саматха так хороша, простор ума так хорош, или блаженство, или тишина, или любое другое прохладное качество джханы, которое вы только что созерцали, настолько хороши, что вы люди застревают там, и они не отпустят этого. Но если бы вы могли каким-то образом убедить этих людей с очень сконцентрированным умом просто позволить вещи звенеть или отпустить ее и обратиться к мудрости или чему-то еще, я имею в виду, что это традиционные инструкции. Это не значит, что это не может быть сильным. Знаете, потому что, если вы действительно проведете четвертую джхану вместе, вы сможете пойти куда захотите. Знаешь что я имею ввиду? Ум пойдет туда, куда вы хотите, если вы действительно хотите туда попасть. Он гибкий и податливый. Люди випассаны всегда думают об этом как о способе игры с высокими ставками.Вы создаете нечто очень впечатляющее, но от чего очень трудно отказаться. Знаешь что я имею ввиду? Итак, випассана всегда смотрит в сторону более традиций саматхи и идет [резкий впуск воздуха], да, но. И затем обратная сторона этого — чертовски разбить его резкими вибрациями, и просто жесткая техника без всяких опор и комфорта, а ранние льготы саматы — ТРУДНО. Итак, если говорить о более сухой технике —

KF: Значение сухой техники…?

DI: Как прямая практика заметок, прямые три характеристики. Или даже если вы попадаете в очень тяжелые состояния, которые я бы назвал джханическими состояниями, но это випассана, поэтому они обычно очень резкие и вибрирующие, пока вы не дойдете до 4-го. Потому что 3-й — это так сложно, а 5, 6, 7, 8, 9 и 10 — так сложно…

КФ: Хорошо. Таким «сухим», потому что у вас нет сока, у вас нет смазки —

DI: — сладкого —

KF: — смазки в концентрированном состоянии, что, откровенно говоря, делает его гораздо более приятным.

ДИ: Ну, даже если вы сконцентрированы, я имею в виду, что вы можете сосредоточиться на резких вибрациях с поразительной точностью, и все же это будет отстой.Если вы понимаете, о чем я? Потому что, даже несмотря на то, что он смехотворно сконцентрирован [издает звуки вибрации]

КФ: Ханика-самадхи. Мгновенная концентрация.

ГШ: Ага.

DI: Вправо.

КФ: Итак, ханика-самадхи должно быть сконцентрировано на этих изменяющихся явлениях. Например, вы можете сконцентрироваться на вибрации —

DI: Верно.

KF: — поскольку это меняется, и вы можете быть очень однонаправленными в этом вопросе, но это не саматха. Значит, вы не получаете пользы от сока.

DI: Вправо.

KF: Итак, интересно, что, как вы говорите, практика высоких ставок — это использование джханы в качестве средства передвижения, а затем сначала доступ с помощью техники саматхи, а затем видение сквозь нее с помощью техники випассаны — вы могли бы легко сказать, что сухая техника это практика с высокими ставками.

ДИ: Потому что люди бегут. Потому что это слишком сложно, слишком легко, слишком сбивает с толку. Ага. Это парадокс. И всегда есть эти дебаты. Мир Тхеравады постоянно обсуждает это.Если вы видите шри-ланкийцев в сравнении с бирманцами, то шри-ланкийцы в первую очередь занимаются джханой: овладением джханами, а затем переходом к випассане. А потом, вы знаете, вы получаете всех этих людей, которые действительно являются хорошими мастерами джханы, и они просто немного отвлекаются, или они просто культивируют цвета, и они не могут отпустить это, или они делают, что угодно, но у них впечатляющие навыки джханы, но они не могут достичь понимания, потому что слишком привязаны к этому. Это слишком мило, слишком круто, слишком весело. Они не могут трястись, потому что тогда это нарушает, нарушает или что-то делает с их прекрасной джханой.

KF: Мы постоянно возвращаемся к тому, что необходимы две вещи: вы должны получить доступ к слою ума —

HS: Хорошо.

KF: —или частота—

HS: Хорошо.

КФ: —и надо в нее проникнуть.

HS: Правый.

KF: Если что-либо из этого отсутствует, значит, в вертикальном доступе к этой линейной модели не будет никакого прогресса. Мы стремимся продвигаться по уровням понимания. Обе эти вещи должны присутствовать.Вы можете ошибиться в любом направлении. Вы можете очень хорошо выполнять випассану, но если у вас нет доступа к слоям ума, это не принесет вам пользы. Вы не продвигаетесь.

DI: Вы нервничаете.

КФ: И вы можете получить доступ к слоям разума, но если вы не проникнете в них, ничего не произойдет. Эти вещи должны быть сбалансированы.

DI: Итак, вы, по сути, сначала идете к саматхе с точки зрения модели Тхеравады. По сути, сначала это что-то вроде саматхи, а затем позволяя этому прозвучать, чтобы увидеть истинную природу этого состояния, не цепляясь за объекты.Что-то подобное. Это о… нет… это справедливо?

ГШ: Ага. Хотя никогда …

Д.И.: Так не преподносят.

ГШ: — Его никогда не выставляют отдельно.

КФ: Техника, которую вы выполняете, Хокай, техника Сингон обеспечивает проникновение в объект. Это верно?

HS: Да.

КФ: Ага. Просто проясните: какой аспект этой практики обеспечивает такое проникновение в объект?

ГШ: Это сложный вопрос.

ДИ: [смеется] Отличный вопрос.

ГШ: Вопрос не с подвохом, вопрос каверзный, потому что нужно быть осторожным. Как только вы установите надлежащие условия для реализации определенного состояния концентрации, которое определяется как объединение трех вместе как одного —

DI: — что я бы назвал 4-й джханой —

HS: — Правильно. Как только это произойдет, вас пригласят в… итак, тогда вы едины с этим состоянием. Это определение джханического состояния. Вы этого не наблюдаете.

КФ: Хорошо.

ГШ: Это ты.

КФ: Это саматха. Хорошо.

ГШ: В этом различие. Ты это. Затем вам предлагается наблюдать в этом состоянии. Не сказано чем. Это благодатный момент. Вы приглашаете туда еще одну точку наблюдения.

DI: Ммм. Это тяжело.

HS: Вы приглашаете другую точку наблюдения. В частности, это делается с помощью сдвига в преданности. Не религиозный в эмоциональном смысле, но религиозный в перспективном смысле.Как только вы почувствуете, что полностью выровнены … и как узнать, что вы выровнены? Нет комментариев к тому, что вы делаете. Потому что вы либо комментируете свою речь телом, либо умом комментируете свое тело и свою речь, либо речью комментируете свой ум и свое тело. Верно? Во всяком случае, это то, что мы делаем. Итак, если нет комментариев, и три вещи происходят, и между ними нет комментариев, они выровнены, тогда вас поощряют или напоминают конкретно, потому что, если вы следуете определенным текстам Садданы, вы приходите к точке, где текст напоминает вам включить более обширного наблюдателя —

DI: Отлично.

ГС: — о достигнутом состоянии.

ДИ: Хорошо.

HS: Таким образом, это гарантирует каким-то образом отпустить состояние, с которым вы едины, оставаясь при этом погруженным в него, продолжая это выравнивание, поддерживая выравнивание, но приглашая более обширного наблюдателя для наблюдения за преобладающим состоянием. Итак, это был бы переход от саматхи, но еще не випассаны. А затем…

ДИ: Да, это почти как добавление бесформенных сфер или что-то в этом роде. Бесконечное сознание.

ГШ: И затем вам предлагается отказаться от различия между состоянием, в котором вы находитесь, и наблюдающим его наблюдателем… И это будет випассана.

ДИ: Ага.

ГШ: Потому что вы не являетесь ни состоянием, ни оставшимся отдельным наблюдателем, который может наблюдать за состоянием. И это было бы проникновением в государство.

КФ: А вы можете привести пример того, как объект выглядит в этот момент? Другими словами, это объект, кажется ли он твердым, или в этой точке это явление вибрации?

DI: Или трехмерный светящийся, или всеохватывающий, или…

HS: Общий объект или область опыта раскрывает три особенности или три характеристики. Эти три характеристики: во-первых, объект просторный, то есть беспрепятственный —

KF: Беспрепятственный?

HS: — Беспрепятственно, беспрепятственно. Все, что возникает, не препятствует и не навязывает чему-либо другому возникновению. Так что все просторно. Вторая характеристика совпадает со светящейся, потому что все осознает.

DI: 4-я джхана.

HS: Где это. Все в курсе. И третья характеристика — между первыми двумя есть волны. Есть волны между простором всего возникающего и осознанием всего возникающего.

ДИ: Красиво.

КФ: А эти волны воспринимаются как волны?

HS: Эти волны воспринимаются как резонанс между пространством и осознанием.

Д.И .: Которые я бы назвал «формациями». Это было бы моим техническим словом для обозначения такого уровня видения вещей.

ГШ: Общее восприятие этих трех было бы тем пространством, которое часто приравнивается к пустоте, а осознание, которое часто приравнивается к мудрости, распознающей пустоту, не фиксировано. Это сначала выходит за пределы пустоты, а затем выходит за пределы восприятия пустоты.Вот почему вы должны понимать волнообразную природу обоих.

КФ: А связано ли это с традиционным учением непостоянства?

HS: Да. Это более глубокий смысл непостоянства.

DI: Это 4-е значение джханы. Потому что в тот момент это то же самое, когда я говорил об ощущении вибраций того, этого и того как своего рода осознания и формы, пытающихся синхронизироваться, и ощущения этих волн, вы знаете, проходящих через них. Это очень тяжелая характеристика непостоянства и непостоянства.В нем нет страдания, но в 4-й джхане, на этом высоком уровне, если вы действительно настолько сильны, на самом деле не так много страданий, так что это всегда может быть … это было бы немного сложнее. Итак, у него действительно есть две характеристики —

HS: — На религиозном уровне человек садится, повторяет движения ритуала и повторяет про себя: «Я делаю эти вещи с чувством благодарности». , с чувством преданности, с чувством решимости, и будды наблюдают за моими искренними усилиями, и милость их доброго взгляда сияет на моих слабых попытках —

ДИ: [смеется]

ГШ: — осознать осознанность . Поэтому после того, как я сделал это, и когда я был замечен в этом, меня осенила реальность. Все ЕСТЬ, как есть. Что-то подобное будет произнесено.

ДИ: Хорошо.

ГШ: Снова и снова и снова. Как я уже сказал, побуждая вас сначала приложить усилие, объединить свои действия, войти в состояние стабильной концентрации, отказаться от пребывания в этом состоянии и позволить наблюдать это состояние с неуверенной точки зрения, немного расширяясь. Это движение? Думаю, вот каково это.Немного расширяется от состояния. А затем позволить расширению и предыдущему состоянию просто упасть. Остановить это. Вы бы назвали это проникновением в государство. Остановить движение защитников природы за поддержание государства, но не разрушить его, не испортить его.

КФ: Но вы видите его кажущуюся солидность.

ГШ: Да, да. Отказ от солидности.

ВХ: У меня вопрос.

ГС: Пожалуйста.

VH: Мне интересно, как это соотносится с тем, что вы описываете…

TG: Значит, это вход к успеху?

ГШ: Ну вот и все!

DI: Если бы вы могли сделать это таким образом, вы бы балансировали на грани входа в поток. [все говорят одновременно] К тому моменту, когда он говорит о таких вещах, это действительно высокая невозмутимость.

VH: Учитывая это, мой вопрос в том, что в этой практике они идут прямо туда в смысле джханы, а затем они переключаются на випассану и обходят более вибрационные качества более ранних джхан, пройдя через них. по-саматха.

КФ: То, что вы описываете, насколько я понимаю —

ГШ: Вы делаете это с любой степенью джхана, которая у вас есть.Вы не …

В.Х .: Значит, вы не просто продолжаете выполнять саматху, пока она не …

ГШ: Нет, нет.

В.Х .: Каждый раз, когда вы сидите, вы проходите через эти фазы.

HS: Кому-то, вероятно, будет достаточно слабого состояния джханика. Для кого-то еще будет необходимо более сильное и тяжелое состояние джханика.

КФ: Итак, то, что он описывает, является интегрированным пакетом как доступа к объекту, так и проникновения в него на любом слое ума, и по мере того, как он это делает, медитирующий будет продолжать продвигаться по слоям ума, пока все они не будут проникнуты. И важно отметить, что это конечный процесс. Это не бесконечный регресс. Есть конечное количество слоев разума. Когда все они доступны и все проникнуты, этот физио-энергетический процесс, как я думаю, завершен. Создает цепь. Замыкает цепь. А когда цепь замкнута, она не может быть больше замкнутой, чем замкнутой. Эта часть вашего развития завершена. Итак, разработка вертикального доступа через наны завершена. В настоящее время горизонтальный доступ требует бесконечного количества доработок.Это означает, что —

HS: — Освоение, овладение —

KF: — что любой пласт ума, есть бесконечная возможность исследования и мастерства. Таким образом, сказать, что кто-то завершил физио-энергетический процесс, не значит сказать, что они являются совершенными людьми или что они закончили. Это значит, что у них есть очень хорошая платформа для продолжения своей дальнейшей работы.

ДИ: Что интересно, и это почти заставляет меня задуматься, не может ли у вас быть чего-то среднего, например того, что я могу назвать более нисходящим или сквозным за один присест, намекающий на подход випассаны. .Или подход джханы, даже если они не могли этого сделать. Допустим, вы попросили их сфокусировать свое внимание и узко заметить, а затем замечали это, а затем замечали, что мысли являются мыслями, а затем замечали — а затем просто настраивались на эти аспекты ума, даже если они всасывали их, а затем замечали 3-ю джхану. аспекты, вещи вокруг них, вы знаете, что я имею в виду, и создавайте это, и заставляйте их делать это каждый раз, а затем замечать 4-ю джхану, а затем заставляйте их настраиваться на безграничное пространство, даже если они не могли этого сделать, и затем безграничное сознание или что-то еще, замечают эти потоки, а затем замечают, что разум исчезает, а затем снова появляется, даже ритуализированным образом, даже если они не могут этого сделать.Мне почти хочется попробовать. Было бы интересно попробовать нисходящий, например, начало и конец за один присест, даже если вы не можете этого сделать, випассана для джханы 16 нана, своего рода взгляд на это, что было бы то же самое, когда вы бы попросили их обратить внимание на каждый из тех аспектов, которые вы знаете с точки зрения модели, в течение каждого часа сидения или каждый раз, когда вы это делаете. Похоже, вы это делаете, где вы их начинаете, начинаете и предполагаете, что они уже были там на высоком уровне, и вас тоже пригласили в конце — вы понимаете, о чем я? Это совершенно другой способ взглянуть на то, о чем я даже не думал, потому что мы выбросили его, и происходит естественный прогресс, и вы поднимаетесь, и естественным образом вас даже не просят попытаться взглянуть на вещи со стороны 4-я джхана 11-я ньяна — точка зрения высокого невозмутимости, пока вы не достигнете цели.Вы знаете, что мы занимаемся каждым этапом, и вот как перейти к следующему этапу. Если вы понимаете, о чем я? По ходу дела это очень … Вы понимаете, о чем я?

KF: Теоретически то, что вы говорите, имеет смысл, но похоже, что на практике все еще требуются годы, чтобы достичь такого уровня мастерства. Вы можете представить себе наивысший уровень все, что хотите, и через 20 лет вы, вероятно, действительно проявите наивысший уровень.

HS: Традиционно считалось, что это должно быть сделано за 100 дней.

ДИ: Совершенно верно.

HS: После того, как кто-то заложил базовую основу, он изучил методы, он приобрел необходимые концептуальные знания, он приобрел видение: интенсивная работа в идеале выполняется за 100 дней.

DI: Сколько часов в день и при каких условиях?

HS: 10-16 часов в день.

ДИ: Совершенно верно.

HS: Полная изоляция.

ДИ: О, интересно. Теперь вы вообще встречаетесь с учителем или просто занимаетесь этим?

ГШ: Вы просто делаете это.Все, что вам нужно знать, сделано, а учитель — это сам учебник.

ДИ: Да, есть инструкция.

ГШ: Есть руководство по ритуалам. Вы продолжаете ссылаться на это. И формулировка действительно очень резкая.

DI: Ницца. Так что все хорошо продумано.

KF: Сколько времени вы должны потратить на закладку фундамента?

HS: По крайней мере, несколько лет.

DI: Несколько лет по часу в день или что-то в этом роде?

ГШ: Ага.Пять или шесть лет, если вы талантливы, возможно, десять лет, если вы толстый.

DI: Ага.

КФ: Что можно было бы считать очень быстрым с точки зрения випассаны или точки зрения саматхи. Так что, если бы кто-то мог потратить 10 лет, от начала до конца, это было бы исключительно быстро в нашей традиции, в традиции бирманцев и махаси.

DI: Вы говорите о потоковом вводе или…

KF: Я говорю об архатстве.

DI: Для архата, вот и готовка. Ага.

HS: Я говорю об идеальном сценарии, который, очевидно, не работает большую часть времени по разным причинам.

DI: Жизнь.

HS: Жизнь и религия. Религия — главное препятствие.

ДИ: Даже в Сингоне вы имеете в виду религию.

HS: Ferrari и Armani подходят ко всему. Шелк и парча.

DI: Сцена.

VH: В некотором роде, я слышал, как один из учителей дзен, с которым я ходил на занятия в Найропе, сказал что-то вроде: «Чтобы понять, потребуется 4-5 лет интенсивной практики, чтобы получить доступ к потоку кэнсё-сатори». А потом, может быть, через 10 лет, чтобы закончить это. И я подумал, что это было интересно.

HS: Аналогичные временные рамки. В принципе, это выполнимо.

Д.И. и К.Ф .: Да.

ГШ: Идея остается, это выполнимо.

КФ: Это действительно важно. И на самом деле это то, что мы пытаемся сделать здесь, нормализовать это и сказать, что это не какое-то безумие —

HS: Это не миф.

КФ: И это не имеет большого значения. Это под силу обычным людям, которые заинтересованы и хотят найти себе применение.И, возможно, причина, по которой это происходит не так часто, заключается в том, что у практикующих нет доступа к кому-то, кто бы посмотрел им в глаза и сказал, что это возможно, и я знаю это на собственном опыте. Потому что иметь кого-то, кто посмотрит вам в глаза и скажет, что это так мощно и вдохновляет.

ГШ: Ага. Это потрясающая вещь. Это разрыв в скорлупе яйца. Кто-то должен прийти извне, верно? Вы знаете, как обстоят дела с яйцами, когда маленькие цыплята, первый вылезает, самый сильный разбивает другие яйца, потому что другие недостаточно сильны, чтобы разбить. Но как только яйцо разбито снаружи, слабые цыплята могут вылезти наружу.

ДИ: Ага. Как я помню, я был на гастролях с Кеном, он был таким, ну знаете, чуваком рокером, вы знаете, который жил в моем доме со мной, и был умным, хорошим парнем и всем этим, но не чем-то необычным, вы знаете, бессмертная суперзвезда. И когда он это сделал, я подумала, ох. «Кеннет.» Я прошу прощения. Моя ошибка. [смеется] И когда он это сделал, я подумал, боже, он умен, но он не бессмертное существо.Это было глубоко.

ВХ: Еще не было.

ДИ: Еще не было! [смех] Забавно. Но что странно, знаете, что вроде как странно, хотя, похоже, потому что это лучше, чем когда я думаю, типа, когда вы встречаете кого-то, кто уже сделал это, и вы встречаетесь с ним в контексте того, что уже сделал это делает это странным. Если вы понимаете, о чем я? Трудно думать о них как о нормальных людях. Принимая во внимание, что я встретил тебя, когда ты был просто накрашенным парнем-рокером, знаешь, и это было немного, ну, знаешь, кто жил в моем доме на том же уровне, что и я, так что это было действительно нормально.

KF: Очень сложно спроецировать много глупостей или поклонения героям на кого-то, кого вы…

DI: Вы были в дороге.

КФ: Еще один парень.

ДИ: [смеется] Ага.

КФ: И это работает в обоих направлениях. Действительно сложно не спроецировать свою мифическую чушь на кого-то, кого представили как …

ГШ: Кто это уже сделал.

КФ: Да.

ДИ: Это настоящая проблема.

КФ: Неважно. Гранд Хай Маки Мак

[смех]

ДИ: Верно.Если вы понимаете, о чем я? [смех] Да, это правда.

ВХ: В этом есть смысл. Когда я взял в руки работы Дэниела, для меня это было не так, потому что он так явно рекламировал, что он Маки Мук. [смех] Ты такой: «Я — Mucky Muck!»

ДИ: Ага.

VH: «И я только что понял это».

ДИ: На самом деле, я просто следовал инструкциям. То есть я сделал то, что никто другой не сделал. Например, почему все эти психологизированные взрослые дети в IMS — вы знаете, какие они есть — вы знаете, эти сильно регрессирующие, плаксивые, грустные, жалкие, напуганные, ну знаете, жуткие маленькие люди — какого черта они они этого не сделали? Они просто не потрудились следовать этим чертовым инструкциям. Знаете, час у них не было, а тем более день или два, или неделю или две. Если вы понимаете, о чем я? Это правда. Вы знаете, я помню, когда я был в MBMC, вы знаете, инструкции записывали. Вы знаете, они были очень простыми. Они сказали, вы знаете, вы это отмечаете вот так и делаете то. И я помню, да, я отмечал это, но я думал, и я философствовал, я был типичным интеллектуалом, психологизированным западным человеком. А потом я вспомнил, что сидел за пределами комнаты, и эти маленькие малазийские крестьяне, которые пришли туда примерно в то же время, что и я, знаете, ей не могло быть больше 20, маленькая простая крестьянин, которая описывала свою медитацию. практика или что-то в этом роде, и я подумал, подожди секунду, она явно…

ГШ: Заметив это.

ДИ: Она видит то, чего я явно не вижу. И учитель сказал: «Эта женщина! Она видит причину и следствие! «Потому что она замечает!»

[смех]

ГШ: Она не просто отмечает; она замечает!

ДИ: Ага. Она замечает, да, точно. И меня НАЙДЕЛИ! Знаете, ничего подобного, чтобы развеять какое-то высокомерное, соревновательное побуждение. Она следует инструкциям, так что, может быть, мне стоит последовать инструкциям. Боже, это так безумие, это может сработать. Знаете, получить этот небольшой опыт было действительно глубоко.Чтобы это нормализовалось. Знаешь, подожди, она действительно видит сцены. Я имею в виду, что она действительно чего-то добивается.

KF: Значит, люди на этих ретритах на самом деле не занимаются практикой озарения. Они не преуспевают в том, что не выполняют практику. Я хочу рассказать историю Даниэля.

ГШ: Дело не в том, что они это делают, и это не работает. Они этого не делают.

DI: Вправо.

ГШ: Дело не в том, что они делают это неправильно. Они этого не делают.

ДИ: Ага.

KF: Одна из моих любимых историй, которые рассказывает Даниэль, это то, что он был на ретрите, и у них было групповое собеседование, и люди делали … западные практикующие делали то, что они часто делают, а именно рассказывали о своей работе и своей работе. парень и их девушка —

ДИ: И их боли в спине.

КФ: «Все, кроме явлений, которые они якобы здесь для наблюдения. Так что это продолжается какое-то время, и Даниэль кричит: «ДЫХАНИЕ ?? КТО-ТО ЗАМЕТИЛ ДЫХАНИЕ ?? »

DI: [смех]

Неизвестный: В вашем интервью?

ДИ: Ага.

KF: И, конечно, они все посмотрели вокруг, и был небольшой момент узнавания, а затем они сразу же вернулись к разговору о …

DI: Да.

КФ: —парень и их боли в спине.

Д.И .: Это досадно.

ГШ: Теперь напомните нам, что сказал мулла.

KF: Это история муллы Насреддина, известного суфийского мудреца и дурака, учителя. Однажды утром мулла идет на рынок и говорит собравшейся там толпе: «Вы знаете, что я пришел вам сказать?» И они говорят: «Нет.И он говорит: «Что ж, мне незачем это говорить», и идет домой. На следующий день он возвращается и говорит: «Ты знаешь, что я пришел тебе сказать?» и они думают, что вчера мы сказали нет, но мы действительно хотим услышать, что он говорит, поэтому мы скажем ему что-нибудь еще, и они сказали: «Да». И он говорит: «Ну, если вы знаете, мне нет смысла говорить вам!», И он пошел домой. На третий день он вернулся и сказал: «Ты знаешь, что я пришел тебе сказать?» и некоторые из них были очень умны и говорили: «Половина из нас знает, а половина из нас не знает.И мулла сказал: «Пусть те из вас, кто знает, расскажут тем из вас, кто не знает». [смех] И он пошел домой.

ВХ: Но знаете, это интересно…

ГШ: Это здорово.

В.Х .: Есть западный психологизированный человек. В западной культуре ученых и естествоиспытателей есть следы, и они определенно знают, как следовать инструкциям.

ДИ: Пока они не отступят! Я видел людей со степенью доктора философии. И эти люди умеют прыгать с обручем с лучшими из них.Я имею в виду, если у тебя долбанная докторская степень … ты понимаешь, о чем я?

VH: За исключением недавнего разговора с Джозефом Гольдштейном, я спросил об этом ретрите ученых, и он сказал кое-что интересное. Он сказал, что это было действительно странно, эти ученые, потому что я дал им инструкции, а затем они действительно пошли и сделали это.

ДИ: [смех] Это было так странно! Прошло 20 лет, а раньше этого никто не делал! Это самое жуткое! Ошеломляюще! Если вы когда-нибудь были в IMS — и я не хочу об этом говорить, я получил много от того, что сидел в IMS, — но, я имею в виду, вы точно знаете, о чем я говорю.

ВХ: А некоторые люди идут и делают практику, и это ясно. Многие другие этого не делают.

DI: 3-5 из 100.

VH: Если только это не более длительный ретрит, как трехмесячный ретрит.

ДИ: Да, на три месяца у вас есть больше, да, очевидно. Но даже там вы говорите о 100-дневном ретрите, верно? В традиции Махаси Саядо, откуда мы пришли, они предполагают, что в течение трехмесячного ретрита в Бирме около 50% входят в поток.

ГШ: Ага.Вот рецепт. Это 100 дней.

ДИ: Ага. 50% получат. То есть, вы знаете…

ГШ: Вы должны добиться результатов за эти 100 дней.

ДИ: Ага. А в IMS они предполагают, что, возможно, едва ли 10%, если им повезет. Что намного лучше, чем когда они занимались другими делами. Но все таки.

КФ: А когда вы говорите «поток-вход», это говорит о просветлении? Что это обозначает?

ДИ: Ага. Поэтому, когда я говорю «вхождение в поток», имея в виду, по крайней мере, первую стадию просветления.Взломав вещь, войдя в вещь.

KF: Первый из скольких этапов?

DI: Ну, это зависит от того, как вы хотите их считать.

KF: В традиции Махаси Саядо.

DI: Было бы четыре, а затем состояние Будды, если хотите, но они этого не предполагают, поэтому четыре.

HS: Stream-entry гарантирует, что человек знает разницу между тем, чтобы сделать это, и сделать это.

DI: Да.

VH: Возвращаясь к исходному вопросу.

HS: С этого момента…

DI: Да. С этого момента они вроде как знают, а они вроде нет. Потому что есть еще несколько больших сдвигов. Я имею в виду, что вход в поток — это хорошо, потому что сейчас люди ездят на велосипеде. Прогресс будет продолжаться и сейчас, как никогда раньше. Они находятся в потоке дела, и если они хотят продолжить — а, возможно, даже если они этого не делают, — для них откроются циклы и новые идеи, даже если они даже не будут практиковаться. Они могут уйти от дела, но что-то будет происходить и дальше.Потому что они включили выключатель. Теперь они на конвейерной ленте. Конвейерная лента может двигаться с разной скоростью или что-то еще, но они находятся в движении. Если вы понимаете, о чем я? Они в деле. Они запустили двигатель так, как не было раньше. Но есть еще несколько больших сдвигов, которые они не обязательно хорошо понимают. Итак, следующий большой сдвиг заключается в том, как покинуть знакомую территорию слоев или слоев разума, которые они поняли истинную природу, и перейти к следующему слою разума, который мы бы назвали переходом на второй путь, который, по сути, заключается в обучении сделать новый цикл.А затем следующее препятствие, которое может быть не обязательно особенно очевидным — я имею в виду, большой сдвиг действительно к третьему пути. Я имею в виду, что это большой сдвиг, потому что для Анагами, с точки зрения випассаны / тхеравады, потому что к этому моменту, особенно если вы знаете карты и модели, вы знаете свои циклы, вы знаете свой паттерн, через который вы проходите, вы знаете результат, вы знаете все эти вещи, но все же применяете это — что-то, что они явно больше подчеркивают в Сингоне, это звучит так, когда вы описываете, что это, вы знаете, вселенская природа или это просто она, или это светится и осознает, самосознание, или ощущения «где-они-есть», — это большой сдвиг в Анагами, который отличается даже от хождения вокруг прагматического понимания того, кто идет первым или вторым путем.Они на самом деле не очень-то видят, когда ходят таким же образом, и они могут не знать, что это следующее, что нужно искать, широкое, всеобъемлющее, даже если бы я назвал это разумом ровность, это не ровность. но вы знаете, о чем я говорю.

КФ: Вопрос: Итак, третий путь — совершенно другое животное, чем первый или второй путь.

DI: Во многих отношениях это так. Я имею в виду, что да, больше циклов приведут вас к этому, но с точки зрения реального понимания этого действительно стоит иметь больше Дзогчен-подобного — я имею в виду, один из недостатков Тхеравады состоит в том, что она на самом деле не дает Дзогчен-подобная точка зрения и акцент, как и следовало бы.Потому что они вроде бы предполагают, что одни и те же инструкции проведут вас на всем пути, что они отчасти хотят, но это не совсем то же самое.

ГШ: Итак, вы говорите, что каждый путь имеет свою собственную логику ответа на вопрос: «Что означает выполнение?»

ДИ: Да, безусловно. да. Они разные. Так что для входящего в поток это —

ГШ: Это похоже на диалектику.

DI: —Да. Это. Это очень много. Но для вошедшего в поток фокус их практики, как правило, по крайней мере в Тхераваде, — это плоды, завершение / прохождение циклов, прохождение части цикла повторного наблюдения или темной ночи с относительной легкостью, получение своего удара, выход. , может быть, овладеть некоторыми бесформенными джханами, практиковать саматху или что-то в этом роде.Знаете, это жизнь первопроходца. Она довольно прямолинейная / круглая в довольно очерченном круге. Это довольно просто. Принимая во внимание, что второй путь, есть все эти виды фракталов, и есть сложность, и они вроде как на своей старой территории, а не на новой территории, появляются уровни разума, которые они не понимают так хорошо, они могут пересечь лишнее Возникновение. & Уходя, и они не могут добиться результата, они чувствуют себя сбитыми с толку и не на своем месте, просветлен ли я, я не знаю, что делаю, или как мне вернуться, или как мне идти вперед.Так что у них не может быть трудностей. Итак, чтобы сделать это за них, нужно найти следующий путь, снова пройти цикл, научиться добиваться результатов. В то время как для Анагами, чтобы сделать это, он начинает видеть это в режиме реального времени. Вы знаете, ощущения этой руки — это просто ощущения этой руки, и циклы с точки зрения достижения результатов или представления о циклах как о чем-то, что будет сделано, начинают исчезать. То, что речь идет о циклах, или о завершении большего количества циклов, или о том, что что-то начинает исчезать, и они понимают все больше и больше, нет, я должен увидеть это здесь, я должен увидеть это сейчас.Это пространство, этот ум при любых обстоятельствах, на всех этапах практики должно быть им, иначе что у меня есть? Какого черта это хорошего? Второй путь начинает выглядеть не очень хорошо с точки зрения, подождите секунду, гуляя, я лучше, моя базовая линия, знаете, независимо от того, что происходит, лучше быть на том уровне, на котором, как я думаю, должно быть мое понимание. Если вы понимаете, о чем я? Мол, часто это не для некоторых людей на втором пути. И осознание того, что это все, своего рода обитание в этой реальности в широком, более инклюзивном смысле, очевидно, это то, на что больше похоже «Как сделать это сделать» или «сделать это».А потом, да …

КФ: Итак, давайте рассмотрим разницу между первыми двумя путями и третьим путем механически. Каков его механизм? Мы говорили о прохождении через эти узлы энергии. Это модель чакры. В первых двух путях это очень линейный процесс. Вы могли бы сказать, что движетесь вверх по чакрам, если смотрите на собственное тело. Вы получаете доступ к этим чакрам и проникаете через них.

HS: Прорыв.

КФ: Да. И все подчакры, которые здесь задействованы.На третьем пути должно произойти что-то принципиально иное. Теперь, чакра третьего глаза — от уровня чакры третьего глаза — весь пакет узлов энергии, которые были проникнуты до сих пор, должен быть интегрирован с этого уровня. Так что это очень большая работа. Каждое звено энергии должно быть связано со всеми остальными звеньями энергии. Это должно произойти еще раз, чтобы замкнуть круг на уровне 4-го пути. Все эти узлы энергии должны быть интегрированы на уровне коронной чакры.В этот момент энергия свободно течет по телу, выходит через макушку головы, изгибается назад и останавливается в сердечной чакре.

HS: В сердечном центре.

КФ: Да, в сердечном центре. Замыкая цепь навсегда. И это то, что называется Архатом. Итак, вопреки мифу, Архат не идеальный человек, очищенное существо, у которого никогда не будет отрицательных эмоций. Это тот, кто просто замкнул эту цепь. Поведенческие последствия этого … вопрос, который заслуживает еще одного из этих занятий.[смех] Но, вообще говоря, все, что мы слышали, могло случиться неправильно. Кто знает, что будет? Я бы сказал, что основная характеристика Архата: он знает, что сделал. Он сошел с этой поездки, уходит эта тяга, которая мучила этого человека вот уже много лет. Вот почему, традиционно говоря, архаты подходят к Будде в день своего просветления и говорят: «Сделано — вот что нужно сделать».

HS: Поиск окончен.

КФ: Поиск окончен! Больше нет становления ни в этой, ни в какой-либо будущей жизни.Потому что это то, на что похоже! Вы знаете, что не участвуете в этой поездке, и какое облегчение.

ДИ: Ага. То есть, с некоторой циничной точки зрения, я говорю об этом как о болезни проницательности. По сути, вы заражаетесь Insight Disease, когда пересекаете Возникновение и уход. Я имею в виду, что именно тогда вы действительно заражены вирусом. Если вы понимаете, о чем я? А когда вы получаете доступ к потоку, вы действительно облажались. Знаешь что я имею ввиду? Единственное, что вылечивает это и действительно лечит это определенным образом и эту конкретную болезнь, — это делать ЭТО.Итак, с конечной точки зрения, получение архата, или сиддхи, или чего-то еще — это то, что лечит болезнь прозрения, которая началась много лет назад, когда какой-то бедный сукин сын перешел через Возникновение и уход. Вы знаете, вторая випассана-джхана, точка невозврата.

ГШ: Не знаю, во что ввязывается.

DI: Совершенно верно. Бедный идиот. Этот бедный, ничего не подозревающий …

ГШ: Придурок.

ДИ: Да, придурок.

КФ: А это такая шутка, потому что он не знает, чего хочет.Он думает, что хочет стать очищенным существом, но чего он действительно хочет и что он действительно собирается узнать —

ГШ: Это то, что ему нужно.

KF: — Что он действительно собирается узнать в тот день, когда он это обнаружит, так это то, что он хотел, чтобы с этим покончили.

ДИ: Ага.

КФ: Он хотел избавиться от болезни проницательности.

ДИ: Ага.

КФ: И такое бывает. И это очень реалистичная цель.

ГС: Аминь. Ага.

ДИ: Ага. Таким образом, делая это и доводя до конца, с этой точки зрения, наконец, можно увидеть сквозь последний узел восприятия. Последнее тонкое искажение дуалистической неверной интерпретации или рассинхронизации мыслительных процессов. Я имею в виду, я действительно считаю это рассинхронизацией. Как будто что-то привычно не в фазе. Он просто немного удерживает его от постигающего осознания. Типа, это как фаза.

HS: Половина опыта постоянно ссылается на себя.

DI: Да. Ага. Но это меняется. Я имею в виду, проблема в том, что он невероятно податлив. Он может переходить к поразительному диапазону шаблонов. Но да, это похоже на рассинхронизацию. Что-то идет немного не в фазе, слегка раздражающим образом, но все же очень убедительным, пока вы, наконец, не сможете просто увидеть вещи полностью и проницательно.

VH: Итак, просто чтобы поднять вопрос, который заключается в том, что вы говорили об анагами на третьем пути, чтобы увидеть, что они не найдут этого в циклах.

DI: Что не совсем так. Потому что больше циклов не помогает. Как-то они это делают. Переходы по этим циклам вверх и вниз что-то делают. Но в конце концов они действительно устают от этого. Потому что они не перестают делать для них то, что они делали раньше, и становятся такими разочаровывающими, по крайней мере, из-за того, что, знаете, это своего рода понимание Тхеравады, я не знаю, достаточно ли люди Сингон пережили это, но покатались на велосипеде. столько раз, и все же мне кажется, что есть чем заняться, так много раз путешествовать по этим территориям и идти, какого черта, зачем я…

VH: Что за фрактал?

ДИ: Что именно за фрактал.Серьезно, это так. И, знаете, так что последнее, чтобы наконец уйти, нет, мне нужно что-то, что не связано с этими циклами. Мне нужно что-то, что ни к чему не привязано. Мне нужно что-то столь же фундаментальное, самое простое, как вы это называете, и все же, знаете ли, самое фундаментальное, я должен быть в состоянии понять это таким образом, который есть, независимо от того, что по сути происходит. Это всегда было правдой. Если вы понимаете, о чем я.

КФ: Итак, в этот момент…

ДИ: Готово.С этого уровня.

КФ: Итак, в точке Анагами или третьего пути можно оказаться глазом урагана, где творится вся эта чушь о преследовании за хвостом. Это не ты. Все эти циклы, которые происходят вокруг, — это не вы. Это ураган. И почему-то есть такая перспектива из глаза.

VH: И что меня сейчас поражает, возможно, потому, что мне приходится иметь дело с этой территорией —

DI: Верно.

В.Х .: Я не могу не думать об этом в терминах циклов.Может быть, это моя вызывающая натура. Может быть, как вы отметили, это часть, это в основном …

DI: Это часть фазы. Так что эту территорию перехода от второго пути к третьему, и даже в некоторой степени, особенно от начала к середине третьего пути, действительно трудно не мыслить в терминах циклов, потому что это то, что работало раньше.

КФ: Это ваша реальность.

ДИ: Это тоже ваша реальность, и вот где вы находитесь. И вот что сработало. Раньше это работало, так почему бы не работать еще? Не то чтобы ездить на велосипеде так сложно.Вы умеете ездить на велосипеде. Это удобно. Вы можете понять, как перейти со старой территории на новую. Вы можете все это сделать. Вот что вы знаете. И вот что сработало. Так что только с этой точки зрения имеет смысл продолжать делать это и продолжать делать это больше.

ВХ: Да. И я не могу не заметить, что описание первого цикла и опыт первого цикла, кажется, намекают — это похоже на микроскопическое описание всего пути.

DI: Да.

VH: И почему-то в этом есть что-то глубокое, что те же уроки снова усваиваются на более высоких уровнях.

DI: Да. И шире и шире.

KF: Но это не точное совпадение, и было бы неправильно думать об этом слишком много.

ДИ: Верно.

КФ: Эта закономерность очевидна. Но я не знаю, каковы последствия. Я бы не стал …

В.Х .: Я полагаю, что для меня прямо сейчас подразумевается, что, поскольку я видел и проходил через эти шаблоны на очень многих уровнях, я могу доверять, если более крупная вещь является безличной структурой, что Я могу доверять процессу.Я полагаю, что это то значение, которое я придаю. Этот процесс заслуживает доверия, и я могу отдаться ему, и он сам о себе позаботится.

KF: Вы в курсе. Потому что на третьем пути необходимо позволить этому случиться. Дело не столько в том, чтобы делать это, сколько в том, чтобы позволить это в третьей джхане и третьем пути.

DI: Потому что между джханами и путями существует странная связь. Нет никаких вопросов. Потому что вы могли быть глазом урагана, только если бы ураган был.И это третья проблема джханы.

КФ: Третья випассана-джхана.

DI: Третья випассана-джхана или стадия темной ночи. Там, где вокруг есть этот хаос, периферия, понимаете, ширина, она похожа на периферию, вот что так интересно в третьем пути. У вас вроде есть периферия, но она еще не дошла до центра.

КФ: Ты пончик.

ДИ: Да, ты пончик.

VH: Да, и вот в чем вопрос, потому что в третьей випассана-джхане это похоже на то, что вы должны как бы намеренно расширять и напряжение и пытаться удерживать его сложность, и я чувствую это с восприятием пустоты.Это вроде как. Требуется внимание, чтобы попытаться настроиться на это качество реальности.

DI: Вправо.

ВХ: Вот почему это выглядит круто. Потому что это так: почему нужно внимание, чтобы увидеть это? И в моем, вроде как, я как-то внимание?

DI: Вправо.

VH: Что происходит, так что это поле внимания сужается и расширяется, и кто это делает, и почему мне кажется, что что-то должно произойти, прежде чем я это увижу?

DI: За исключением того, что интересно то, что чем больше узоров центральных точек, тем больше узоров объектов, которые не являются узорами объектов, а кажутся узорами объектов, которые проходят через сердцевину, через затылок, через боковые стороны вашего тела. шеи, через ваши глазные ощущения, через ощущения намерения, через воспоминания, через отголоски сознания, через небольшие мысленные впечатления от вещей — чем больше эти центральные паттерны видны такими, какие они есть, тем более очевидна пустота этого.Это парадокс. Люди думают: о, я посмотрю на это и увижу пустоту. Не то чтобы это неправильно, но пустота становится все более очевидной…

В. Х .: То есть вы говорите, что голова больше похожа на центр пончика?

DI: Вправо. Голова — это центр пончика, и вы должны видеть сквозь центр. Вы должны видеть все ощущения в центре так же, как видите периферию. Вот и вся уловка. Потому что центральный паттерн, эти основные паттерны — ожидание, предвкушение, сопоставление, удивление, сомнение, страх, игра в систему, все вещи, которые трудно было взломать в Высокой равностности, вы знаете, чтобы получить от высокой равностности к потоку — запись — она ​​похожа на ту, только чуть больше… больше.Тем не менее, эта основная концепция видения этих центральных паттернов через спину, через позвоночник, через шею, через голову, через то, что кажется этим наблюдением, действием, центральным аппаратом, вы знаете, буквально вы можете почти принять это в такой пещере, на глупом уровне и вытащи что-нибудь из этого. Я не говорю, что это все, но это неплохой совет. Потому что чем больше вы видите в этом пустоту, тем очевиднее становится эта пустота, потому что, когда это происходит и когда это происходит, а это воспринимается таким же образом, игровое поле внезапно становится ровным, и это не вопрос пустой или непустой, это просто сущность.Вы видите, что я имею в виду?

KF: Похоже, вы предполагаете, что, когда вы пончик, посредством акта воли вы сможете увидеть центр пончика. Я не думаю, что вы предлагаете это, и не думаю, что это продуктивный подход. Если вы этого не видите, значит, вы не можете этого видеть. Так что попытки найти это ничего не дадут. С другой стороны, доверие к процессу — вот и вся игра. У вас колоссальный импульс, и можно утверждать, что все, что вам нужно в этот момент, — это сконцентрироваться.Потому что вы, по сути, мастер випассаны, если зашли так далеко. Вы собираетесь выполнять випассану на любом доступном вам уровне ума. Поскольку мы знаем, что необходимы две вещи — мы должны получить доступ к слою ума, и вы должны проникнуть в него, — если вы не проникаете в него на этом высоком уровне, вы, вероятно, не получите доступа к нему. Таким образом, вы могли бы привести аргумент в пользу того, что вам действительно нужно сосредоточить внимание на себе. Возможно, вы захотите сконцентрироваться на практике саматхи, практике касины, когда вы смотрите на диск, становитесь очень сосредоточенными и верите, что вы проникнете через этот объект.Я не знаю этого, потому что у нас недостаточно большой размер выборки. У нас нет данных. Но мне не кажется правдоподобным, что человек, идущий по третьему пути, может заблудиться в джхане. Я не могу поверить, что вы можете получить доступ к джхане, не проникнув в нее.

VH: Третий путь или четвертый путь?

KF: Работа по третьему пути. Так или иначе.

ТГ: Здесь есть тема? Я вошел посреди всего этого. Есть… тема?

ГШ: Ага. Мы начали с того, что обрисовали все это целиком, в чем может быть разница между тем, чтобы сделать это, и сделать это.Это был первоначальный основной вопрос. Потому что, очевидно, многие люди делают это, но не многие делают это, понимаете? Итак, что было бы решающим моментом или жизненно важным моментом, по которому проводится различие…

ТГ: У меня есть пара очков.

HS: Искренне делаю и действительно добиваюсь. Чтобы проинформировать вас: по мере того, как мы шли дальше, мы обнаружили, что после изучения нескольких объяснений того, как это сделать, на самом деле существует четыре логики ответа на этот вопрос, также известные как четыре пути.И на каждом пути есть ответ на этот вопрос немного по-разному, но существенно по-разному. И вот здесь мы возвращались к третьему пути, Анагами, и у нас были некоторые конкретные подвопросы и вникали в детали.

ТГ: Я действительно хочу добавить туда пару точек в обратном порядке.

HS: Конечно.

ТГ: Самый последний, Винс, заключается в том, что, сидя в том кресле пару часов назад, я впервые ощутил намеренное вхождение в бесформенные джханы.И это было воспроизводимо. Я вышел из них и сделал их снова по порядку, и когда я только что лежал в постели, я сделал их снова. Так что да, Кеннет потом рассказывал мне о факторах, которые нужно знать о них. Я еще не совсем над этим работал. Я просто работаю над тем, чтобы войти и выйти. Я просто хочу согласиться с этими ребятами в том, что в них нет риска потеряться.

VH: Да, меня не беспокоит риск заблудиться.

ДИ: Кеннет, Винс и я недавно разговаривали, и он сказал, да, он собирается поиграть с этим на своем следующем ретрите или что-то в этом роде.

КФ: Ради записи: вы говорите о выполнении чистой практики саматхи. Может быть, объект касины.

В.Х .: Любой предмет, который кажется полезным.

ДИ: Потому что вы собирались поговорить с Джеком.

VH: Да, я собирался сказать, Джек, я хочу повозиться с Саматой на этом ретрите. Думаю было бы полезно.

HS: «Я хочу улучшить этот навык».

ВХ: И он уже предлагал это раньше.

HS: Конечно. Это полезный навык.

VH: Да, кажется, это ценно. Я немного испортил саматху до входа в поток, и отчасти причина заключалась в том, что я был темной ночью, и это было так неприятно.

КФ: Вы хотели сок.

ВХ: Ага. И я мог погрузиться в четвертую джхану, просто потусить там. И я как бы отошел, усталый. Но это все же было намного приятнее, чем сумасшедший, дурацкий, вибрирующий —

КФ: Но нет ничего плохого в том, чтобы получать приятные впечатления, пока вы занимаетесь этим процессом.Существует некое причудливое подобие протестантской вины в бирманской / махаси випассане, где они, кажется, поощряют нас чувствовать себя виноватыми за то, что вы хорошо проводите время, пока вы это делаете. И это не имеет к этому никакого отношения. Если вы хорошо проводите время или плохо, если вы обращаетесь к пласту ума и проникаете внутрь, вы сделали свою работу. Так что вы можете получить смазку джханы, пока вы это делаете.

В.Х .: В этом есть смысл.

ТГ: Итак, вопрос номер два. Собираюсь в обратном порядке.Видеть ощущения, из которых состоят центральные основные процессы, и то, как вы действительно не можете видеть слепую середину пончика. Ага. Я не знаю, чувак. Мой чистый опыт показывает мне, что на самом деле не имеет значения, что я делаю, пока я что-то делаю. Я собираюсь перейти от пончика к чистому кругу.

ВХ: Ага. Я говорю об этом … Я думаю, что говорю об этом в другом …

TG: [неразборчиво]

VH: Ну, вот что я говорю. Это микрокосм и макрокосм.

Д.И .: Он говорит об Анагами, а затем об Архате.

ВХ: Ага.

Д.И.: Это связано с джханами, но есть некоторые отличия. Я имею в виду, что это не так, потому что с точки зрения входа в поток это выглядит очень линейно. Выглядит относительно линейно. Это действительно становится более сложным. И это просто с определенной точки зрения, но становится все сложнее. Эти фракталы становятся огромными. Тонкости и пласты ума становятся тонкими и сложными. Это органический процесс.Чтобы раскрыться, нужно время. А слоев много. Я имею в виду, что слоев не так уж и много. Итак, вы знаете, опять же, не обязательно существует идеальная корреляция между тем, как перейти от, вы знаете, третьей випассана-джханы к четвертой випассана-джхане в терминах входа в поток, по сравнению с тем, как добраться до Анагами, а затем до Архатства. вы знаете, условия большого пути. Потому что есть корреляции, но это сложнее, чем это, когда вы проходите через это, потому что снова и снова, снова и снова, много разных вещей —

HS: По сравнению с этим уровнем вещи становятся довольно сложными. .Основатель школы Сингон в Японии Кукай писал: «Мир йоги безмерен и обширен, он сделан со всеми образами, выполнен со всеми достижениями, пусть пустота станет вашим истинным домом». Я думаю, это относится к простоте следующего этапа. Но как на самом деле туда попасть?

ДИ: Вы имеете в виду архатство.

ГШ: Ага. Как вы туда попали? Это не архатство. Это путь архатства.

DI: Как получить именно то, что вы ищете?

HS: Нет нет.Как вы справитесь с обширной фрактальной природой сцены Анагами?

ДИ: В конце концов… ну, я могу дать вам немного теории. Теория номер один состоит в том, что фрактал не бесконечен.

ГС: Хорошо.

DI: Хорошо, даже если вы предполагаете фрактал, и вы предполагаете, что он становится более сложным по мере того, как вы туда попадаете, и появляется больше стадий, и слоев, и тонких вещей —

ГШ: Но вы можете усложнять навсегда.

ДИ: Нет. Итак, ограниченная теория фракталов гласит, что в конце концов фрактал закончится, и вы это увидите.В конце концов фрактал заканчивается. Процесс завершится сам. Что является ограниченным — вы можете видеть только определенное количество слоев ума. Вы можете пройти лишь определенное количество циклов, и в конце концов вы увидите последний набор паттернов, вызывающих заблуждение дуальности субъект-объект, которые таким образом сбивают с толку ум и неправильно интерпретируются таким образом. В конце концов, вы увидите все уровни. Сколько именно циклов нужно сделать, сопоставить непросто. Потому что из сопоставления, циклический, прогрессивный, вы знаете, шана / джхана, сколько путей, сколько субциклов, сколько субциклов — это беспорядок.Поэтому я не могу назвать вам номер. Но я могу определенно сказать, что существует ограниченная теория фракталов. Это сложно, но не бесконечно. Итак, это первое. Если вы понимаете, о чем я? Есть очень много слоев. Если вы видите слои, вы увидите вещь. Если вы понимаете, о чем я? Итак, следующий ключевой момент, более простой, чем ограниченная фрактальная модель, которая все еще довольно сложна, будет заключаться в том, что вам просто нужно достаточно ясно видеть чувственную реальность, и это просто вопрос достаточно ясного видения реальности.Звучит глупо, но это все. Вы знаете, и это своего рода базовый стандарт, который является простым стандартом, потому что это означает, что если вы недостаточно ясно видите реальность, то вы просто знаете, что должны видеть ее более ясно. Потому что с этой точки зрения у вас есть четкий стандарт, ваша задача, и на самом деле это просто вопрос посвящения себя этой задаче. Что-то вроде того, когда мы вернулись к мотивации, это можно сделать, а затем это можно будет сделать, следуя инструкциям… руководящим принципам.У Анагами простая задача. Они просто должны видеть это достаточно ясно, чтобы получить преимущество. И затем, если они не видят его достаточно ясно, им нужно увидеть его более полно и решительно и более таким, как оно есть на самом деле. Но вы знаете, это отчасти идиотски глупо, но это практично, потому что это, вы знаете…

KF: Дэниел, я хотел бы связать то, что вы только что сказали, вторую теорию, которую можно рассматривать как метод — Свяжите это с тем, что Хокай сказал ранее. По моим словам, это было связано с тем, что я знал, что «он знает себя», то, что я называю «Нет собаки».Сознание принимает сознание как объекты. И я думаю об одном из десяти подвигов Геракла, где он был, его задачей было очистить от грязи Эгейские конюшни. Значит, лошади сбрасывали навоз в конюшню быстрее, чем он мог его разгребать.

HS: В огромных количествах.

DI: Кстати, меня поправили. Оказывается, это коровы, а не лошади. Кстати, кто-то придирчиво к этому придирался. Но не бери в голову.

[смех]

ДИ: Очевидно, это были коровы.

[смех]

КФ: Потому что коровы откладывают больше навоза…

ДИ: Верно.

КФ: — чем лошади. И даже будучи Гераклом, сильнейшим человеком, он не мог справиться с этим достаточно быстро. Итак, он пошел по другому пути. Он направил ручей через конюшню, и навоз постоянно счищался, даже со скоростью, с которой коровы могли его сбросить. Поэтому вместо того, чтобы думать об этом, мы говорили об этой линейной модели: установи их и сбей с ног. Необходимо было проникнуть в каждый отдельный слой и подуровень разума в этой очень сложной линейной модели.Слишком много. Мы не можем этого сделать. Таким образом, мы должны направить поток через конюшню. Сознание принимает сознание как объект, и эта вещь заботится о нем. Я думаю, вы использовали те самые слова. Эта вещь сама о себе позаботится. И это очень ясно видно из того, что Хокай описал ранее.

DI: Но это не похоже на то, что базовые медитативные навыки саматхи и випассаны, доступ к слоям и их четкое восприятие, все еще не применимы. Тебе известно. Они все еще применяются. Что, если вы не видите этого достаточно ясно, вам просто нужно повысить ставки.Что для меня наиболее интересно в понятии дхармы, так это то, что я мог бесстрашно вкладывать свои силы в это дело и худшее, что должно было случиться, пока я смотрел на вещи такими, какие они есть, или делал что-то. очень искусно — худшее, что должно было случиться, это то, что это сработает. Тебе известно? Что интересно, я не совсем уверен, где-то в процессе между MBMC и разговором с тобой в пустыне, Кеннет, мне по сути дали лицензию на то, чтобы просто пойти на это.Это интересная точка зрения. Чтобы просто, как вы говорили, у вас должно быть все свое намерение, Тарин. Я помню, вы говорили о том, что вы должны согласовать все свои цели и намерения на этом. Если вы понимаете, о чем я? И знайте, что это нормально, и это то, что нужно. Знаешь что я имею ввиду? Когда ваша цель и намерения совпадают с этой целью, это хорошо. Как мы все здесь знаем, это мощно. И когда вы чувствуете, что да, все в порядке, реальность может принять это, если я буду очень внимательно смотреть на нее, или если я действительно четко выполняю практику, или если я действительно настраиваю вещь, у всех нас больше силы, чем мы думаем мы делаем.Мы все можем получить доступ к большему пониманию, концентрации и пониманию силы, чем мы думаем. Намного больше. Если вы понимаете, о чем я? Таким образом, с точки зрения того, чтобы сделать это или довести дело до конца, одна из этих важных вещей — это чувство того, что я не только могу это сделать, но и это нормально для меня, и я полностью оправдан в мобилизации силы моего разума на задача следовать всем инструкциям — ага! Я думаю, что большая разница между тем, чтобы сделать это, и тем, что получилось, заключается в том, что такое оцинкованное, непреодолимое — ARRRG!

[смех]

HS: Мобилизация.

ДИ: Ага. Ресурсов.

HS: Мобилизация.

КФ: Ага.

ДИ: Вы хотели что-то сказать…

ТГ: И это связано с моим третьим пунктом, в обратном порядке: несмотря на мое увлечение картой и увлечение циклами, я никогда не был полностью уверен в том, кем я был. поиск будет найден в циклах в любой момент, и сейчас я гораздо менее убежден в этом. Фактически, то, что я искал, прежде чем я узнал что-либо о картах или циклах, намного ближе к тому, что я ищу сейчас.И это больше связано с тем, что Кеннет называет «Нет собаки», и с его метафорой очистки конюшен, чем с чувством линейной прогрессии. И хотя я лично ценю тот вид силы, который может принести завершение пути или прохождение любого тренинга випассаны / саматхи, на данный момент мой интерес не в том, чтобы развивать это. Независимо от того, на каком пути я иду или нет, он просто делает то, что кажется необходимым, прямо сейчас, как это делается сейчас на фронте прозрения.

КФ: Да. И, Тарин, я снова думаю, что у нас недостаточно данных, чтобы прийти к окончательным выводам, но я думаю, что разумно верить, основываясь на том, что я видел, и на том, что я читал от других людей, которые сделал то, что в любой момент после первого Возникновения и Ухода, которое является первым открытием, первым духовным открытием — в любой момент после этого, если вы можете получить доступ к Без Собаки, если сознание может принять себя как объект, или, как они говорят в Дзогчен, «поверните свет», этот свет осознания, который всегда смотрит на явления, какими бы они ни были, даже если это изменяющиеся явления ума и тела, этот свет смотрит наружу.Когда этот свет поворачивается и принимает себя как объект, концерт идет. Нет больше дураков. Нет двух вещей. Оно видит это, сознание видит себя, принимает себя как объект, и, как сказал Дж. Кришнамурти, наблюдатель и наблюдаемое — одно. Это не самое простое. Это вторая самая простая вещь. Но это нормально. Это, как сказал Рамана [Махарши], палка, которая возбуждает огонь и в конечном итоге сгорает от него — вы не ошибетесь в этой практике. Как только свет осознания поворачивается и принимает себя как объект, это все, что вам нужно делать.Вы можете сделать именно это, а остальное позаботится само.

TS: С точки зрения понимания, это очевидная вещь.

КФ: Это никогда не рано.

ТС: Ага. Согласовано.

ВХ: Это согласовано? Не знаю. Я слышал некоторые разногласия по этому поводу, но не понимаю, почему это не сработает.

Д.И .: Трудно придраться к прямоте этого указания. «Потому что он очень прямой, а прямой — это хорошо. Мне нравится прямое. Контраргумент будет заключаться в том, что вы разговариваете с некоторыми людьми, которые, к лучшему или худшему, действительно прошли линейную прогрессию, поняли это, пройдя линейную прогрессию, и могут говорить об этом, потому что они прошли линейную прогрессию. .Итак, вопрос: просто ли мы думали, что должны пройти линейную прогрессию, мы искали линейные вещи, у нас не было более непосредственной практики или сосредоточения, мы действительно не были достаточно обучены таким образом? в этом конкретном смысле, дело не в том, что это не было сказано, но это не было подчеркнуто или поставлено таким образом, и, следовательно, мы как бы блуждали повсюду, делали все эти вещи и прошли все эти причудливые этапы а потом, кстати, у нас есть кое-что, что мы могли бы сделать задолго до этого, или, опять же, у нас ограниченный набор данных, как указывает Кеннет хорошо? Неужели определенные слои ума возникают таким образом только после того, как вы выполнили свою работу? Вы знаете, и можете ли вы замкнуть эту штуку и сразу перейти к этому, и действительно перейти прямо к тому, как мы говорим об этом, в полном объеме, не пройдя через другие вещи? Или попытка короткого замыкания затронет и другие вещи, возможно, с немного другим ощущением или, возможно, личным пониманием того, что происходит?

KF: Последний пункт, на мой взгляд, особенно актуален, потому что я подозреваю, что это так.Я подозреваю, что если направить поток через конюшни, произойдет другое. Доступ ко всем слоям ума и проникновение в них, даже если вы не осознаете, что происходит.

ТГ: Думаю, это возможно. Думаю, я пришел в поисках входа в поток, потому что думал, что мне нужна сила. Мне просто нужны были лошадиные силы.

ДИ: Вам тоже нужно было выбраться из первой темной ночи.

ТГ: Ага.

ДИ: То есть, да. [смеется] Это важно.Это помогает.

TG: Первая темная ночь несколько померкла после моего последнего ретрита, до этого последнего, до такой степени, что я был более или менее в порядке, если никогда не выбрался.

КФ: Это нана невозмутимости.

DI: Это не значит, что ты не скатишься назад.

ТГ: Да, да. Но … с моей подругой Джилл, например, все в порядке, даже если она никогда не выходит, а это постоянная вещь. Она достаточно утомлена с этого холма.

ДИ: Да, вот и все.

ТГ: Я хотел выбраться из темной ночи, но я также нацелился на лучшее.Хотелось лошадиных сил. У меня появилось чувство, и, прочитав вашу книгу, ваше описание того, как ваша концентрация действительно повысилась —

ДИ: Что верно.

ТГ: —Это правда. Будь то процесс, например, изменение подуровня / механический процесс, завершающий цикл — то ли то, что высвобождает энергию, то ли это чувство лицензии, о котором вы говорили —

DI: Нет, это переключилось на вещи, которые раньше не включались. Я действительно так думаю.

ТГ: Но вот в чем дело. Для меня эта лицензия не была полностью предоставлена ​​до тех пор, пока я не закончил ретрит. Итак, вы знаете, можно утверждать, что завершение ретрита — это то, что включило лицензию. В любом случае —

Д.И .: Вот что я скажу.

КФ: Для целей ленты «завершение отступления» — это эвфемизм Тарина для достижения первого пути.

DI: Stream-entry, ага.

VH: Что, возвращаясь к космической скорости, я всегда определял именно так.

ДИ: Ага.

VH: как запись потока.

ДИ: Ага.

VH: И то, как вы всегда — Дэниел — описывали это мне в том смысле, что в этот момент все должно произойти само.

ДИ: Ага.

ГШ: Я просто подумал, что, возвращаясь к метафоре обычного, обусловленного, сбитого с толку состояния, являющегося состоянием, в котором более 90% ресурсов осознания и замечаний, распознавания и запоминания выделяются на игнорирование того, что происходит.

ДИ: Ага.

HS: Можно сказать, что в каждом цикле 25% больше никогда не могут быть выделены для игнорирования.

DI: модель Билла. Именно так сказал Билл.

KF: Билл Гамильтон, мой наставник и…

HS: Итак, мы могли бы сказать, что за два цикла 50% уходит. Баланс падает на —

VH: Иногда поэтому я называю второй путь тем, что вы называете —

HS: Да.

VH: —Анагами.

HS: Со вторым путем — если мы будем растягивать его линейно, я уверен, что он работает не во всех случаях.

KF: Ну, это упрощенно, но приятно —

HS: — Хорошая картинка, понимаете? Со вторым путем и со вторым плодом вы попали в 51%.

ДИ: Ага.

HS: Типа.

ДИ: Да, хотя Анагами — большой сдвиг. Анагами — БОЛЬШОЙ сдвиг. Чтобы действительно видеть это и ходить в этом с этим — да, вы думаете, что вы это, и вы думаете, что вы не это, и да, есть этот тонкий центральный материал, это большой. Я мог бы…

[Даниэль и Кеннет разговаривают одновременно]

ГШ: Ты говоришь о преодолении Анагами?

DI: No.Как бы мы распределили проценты? Стрим-вход может быть, я не знаю, 10-15%. Это намного лучше, чем 0%. Но это как бы, знаете, может быть, и я бы сказал, что второй путь не намного больше, вы знаете, 10% или что-то вроде того, может быть, 15%, я не знаю, что-то большее. Я имею в виду, я не заметил большой разницы при ходьбе. Я не заметил, то есть некоторые изменения, некоторые вещи были отброшены, мой разум не делал определенные вещи, некоторые вещи были восприняты, да, были некоторые изменения, но это было не так … Когда я действительно увидел Анагами , и я действительно хорошо видел Анагами, это был ОГРОМНЫЙ сдвиг.Вы знаете, это принесло мне еще 60%. И когда я добрался до очень позднего Анагами, где я все думал, что видел это, знаете, я был там на 95%. Я был близко.

VH: Значит, территория Анагами действительно занимает довольно большую площадь —

DI: Она занимает большую полосу. Думаю, Кеннет согласился бы. Я думаю, что это большой шаг, по крайней мере, в модели Тхеравады.

KF: Это качественный скачок —

DI: Да.

КФ: —с второго пути.

ДИ: Это совсем другой порядок.

ТГ: Сколько вы занимали само сознание?

ДИ: Ну, это зависит от того, что вы подразумеваете под «сознанием».Итак, если под «сознанием» вы имеете в виду явления.

КФ: Или сознание, воспринимающее себя как объект.

ДИ: Ага. Так я делал это? Ну, это смотря что вы имеете в виду. Я очень систематически просматривал центр. Я делал чрезвычайно систематический — потому что у меня было это основное предположение, вы знаете, это очень похоже на тхераваду, нана, пещерный глупый, простой подход, знаете ли, но это была моя модель, так что мне пришлось работать с этим, где Я просто решил пойти и развенчать каждый паттерн ощущений, который существовал, и научиться видеть его таким, каким он был, с точки зрения трех характеристик, с точки зрения, но одной из этих важных характеристик является пустота или отсутствие я, что это, вы знаете , в видении — это только увиденное, и это была одна из тех фраз, которые мне очень понравились: в видении — только увиденное, в слушании — только слышимое, в мышлении — только мысль, а не что-то отдельное.В том-то и дело. Я имею в виду, что это была одна из моих основных фраз, к которой я все время возвращался, и это было глубоко и глубоко. Это великолепно. Я должен научиться видеть это. И я действительно воспринимал как сознательное исследование, например, приложение энергии, намерение, память, и я бы систематически использовал эти вещи в течение моих лет анагами в медицинской школе, вы знаете, когда я практиковал, я просто принимал эти вещи, просто посмотрите через центр, посмотрите через центр и посмотрите на паттерны, которые кажутся предметом, посмотрите на паттерны, которые кажутся осознанными, посмотрите на паттерны, которые кажутся мне, что является своего рода очень низкопробный, тхеравада, своего рода способ обратить сознание на себя.

ТГ: Когда у тебя достаточно высокая концентрация, это то же самое.

DI: ДА! Верно. Итак, на том последнем ретрите, когда я пошел к совершенной, всеобъемлющей концентрации на 360 градусов, потому что, когда вы обращаете сознание на себя, есть два способа думать об этом. Вы можете думать о несуществующем предмете, или о свете осознания, или о чем-то подобном, вы можете думать о том, что я называю абстрактной центральной точкой, или чистой центральной точкой, или центральной точкой небытия, что почти похоже на то, что Хокай имел в виду бесконечно маленькую центральную точку в центре сундука, которая является оборотной стороной безграничного пространства.Есть два способа представить себе, как субъект обращается к самому себе, если вы позволите мне, возможно, немного изменить вашу метафору или инструкцию, и я прошу прощения, если я это сделаю, Кеннет. Но вы можете думать об этом двояко. Вы можете думать о том, что это осознание, так же, как все это осознание, точно так же, как голова — это осознание, глаза — это осознание, мысль — осознанность, сознание — это осознание, сознание, обращающееся к себе, свет осознания, обращающееся самому себе — если это свет таким же образом, как и этот свет, тогда принятие всех явлений как объекта равномерно и полностью — это то же самое, что и сознание, обращающееся к себе на этом уровне.И это был тот уровень, который меня интересовал. Итак, вы могли бы сказать: да, если вы возьмете вселенную как то же самое, что и проявленное осознание, просто как то же самое.

HS: Очень хорошо.

Д.И .: Если вы примете то же самое, тогда это то же самое, но, знаете, я пытался опровергнуть локализацию сознания в точке, или области, или центре, или чем-то в очень стратегическом, очень сфокусированным способом, не допуская возникновения каких-либо ощущений, которые не воспринимались бы такими, какими они были, на их собственных условиях, в полной мере.И вот уровень совершенства осознания и концентрации, при котором одновременный доступ к слоям и проникновение слились до такой степени, что я все время вспоминал одержимость Билла Гамильтона вадра-самадхи Тронгьяма Трунгпы, вы знаете, алмазоподобное самадхи, которое ведет к истине вещи. Я помню, он был одержим этим, в конце, знаете, в некоторые из последних раз, когда я разговаривал с ним, мы говорили о вадра самадхи, и я такой, хорошо, давай посмотрим, насколько близко я смогу подойти . Знаете, так что, с этой точки зрения, да, я взял, я обратил внимание на само сознание, но я не обращал его, я не представлял его таким маленьким, я представлял его как вселенную.

KF: Я полностью согласен с этим.

ДИ: Ага.

КФ: Для меня это имеет смысл. Хотя это не та практика, которой я занимаюсь сейчас, но это была практика, которую я выполнял в 2004 году, когда гулял под перцовым деревом в Нью-Мексико и завершил круг.

ДИ: Ага.

КФ: И завершил круг в последний раз. Это то, чем я занимался.

ТГ: Для меня это одно и то же. Просто так случается, что именно в этот момент оказывается более подходящим.Видишь ли, кто это спрашивает? Кто это знает? Или он проходит через все возникающие ощущения, будь то снаружи или здесь, на периферии или в ядре.

ДИ: Точно так же. Это то же самое.

ТГ: Это совсем другое начало. Это другой акцент. Это другой способ поворота. Но у меня нет особых предубеждений ни за, ни против одного или другого. Потому что я понимаю, что они оба делают одно и то же.

ДИ: По сути, я хотел использовать технику без техники. Я имею в виду, я не искал трех характеристик. Вперед, продолжать.

HS: Похоже, что ключом является все приложение.

Все: Да.

Д.И .: Собирался на полную заявку. 100% приложение.

ГШ: Например, в подходе Сингон мы подошли бы к осознанию, придав ему символическую форму. Мы бы визуализировали божество, которое является воплощением осознания. Хорошо? Итак, вы смотрите, и за вами наблюдают.Конечно, визуализированное божество — это ваше собственное осознание. Итак, в основном ваше осознание наблюдает за вашим осознанием. И это первая стадия, примерно соответствующая саматхе. Хорошо? Как только вы стабилизируете визуализированную форму, вы можете растворить ее. И что ты будешь делать дальше? Каждый звук, который вы слышите, — это голос божества, проявление вашего осознания. Каждая форма, которую вы видите, — это тело божества, жест божества, проявление вашего осознания. Каждая приходящая мысль — это мышление божества —

DI: Тотальность.Идеально.

ГШ: — проявление вашего осознания, которое снова побуждает вас обращать внимание на все.

ДИ: Это то же самое.

ГШ: Как будто вы обращаете внимание на собственное осознание.

DI: Вправо. Просто с поворотом ваджраяны.

ГШ: Ага.

КФ: Иначе говоря, общим знаменателем между этими различными вещами, которые мы описали, является совокупность.

HS: Все заявки.

KF: Незадолго до этого я как раз говорил о прогулке под перцовым деревом в Нью-Мексико.За несколько дней до этого я читал книгу о Банкеи, японском мастере дзэн, и меня очень поразило то, что я там прочитал. Он посоветовал своим ученикам — я думаю, он сказал «пребывать в уме Будды». Он сказал: попробуйте пребывать в уме Будды тридцать дней. «Я верю, что через тридцать дней вы обнаружите, что вряд ли сможете жить без него».

DI: [смеется]

VH: Это что-то вроде…

HS: Это как есть в McDonald’s тридцать дней.

DI: Это весело! Супер размер меня! Супер Будда Я!

КФ: Меня это очень поразило! И я подумал: вы знаете, я почти уверен, что знаю, что он имеет в виду, когда пребывает в уме Будды.Я так и сделал, и примерно на пятый день все рассыпалось. Эта проблема у меня была… вы назвали ее…

DI: Insight Disease.

KF: Insight Disease. Он ушел в тот день и не вернулся. Сейчас 2009 год.

ГШ: Возвращаясь к тому, как японцы понимают Будду, означающее все, это Разум Все.

КФ: Да.

TG: Хотя я почти уверен, что понимаю, что это значит, я полностью поддерживаю это. Сильно. Сильно. Вот как я получил, например, путь.Это своего рода лицензия, позволяющая просто следовать тому, что вы знаете, и просто следовать этому.

HS: Чтобы пойти на это.

ТГ: Просто дерзай. Вот почему я хочу немного отвлечься от модели цикла. Потому что, знаете ли, я скромный участник потока. Тебе известно. Хорошо? Я знаю, к чему стремлюсь. Мне не нужно проделывать больше путей, чтобы это сделать. Если пути встречаются по пути, они случаются. Если нет, значит, у нас есть новые данные.

КФ: Очень красиво. Я поддерживаю это.

DI: Просто чтобы уточнить, когда говорят «сделай это», я предполагаю, что вы имеете в виду модель реальной свободы Ричарда.

ТГ: Нет. Я говорю о вашей болезни проницательности.

ДИ: О. Вы хотите покончить с Insight Disease.

ТГ: Ага.

ДИ: Ага. Чтобы закончить с Insight Disease, да, я имею в виду, что есть определенно много способов концептуализировать и, таким образом, сформировать свою практику и, таким образом, направить свое внимание и намерение, что очень мощно. Я имею в виду, просто быть готовым и думать о себе, как о том, что сделано сейчас, и проявлять себя как о том, что сделано сейчас, действительно имеет, если это то, о чем вы говорите, или проявить готовность этого просто сейчас, если вы зачатие чего-то подобного, действительно имеет красиво эстетически приятную и философски приятную непосредственность.Единственный вопрос, который может возникнуть, будет: (а) это будет сделано путем игнорирования таких вещей, как те слои разума, в которые нельзя проникнуть, что придает некоторую значимость модели многих слоев разума? И (б) будет ли это сделано на уровне бредового сценария, чтобы сделать себя готовым ради выполнения и предполагая, что вы закончили, потому что вы чувствуете, что я должен быть готов сейчас, и это своего рода модель и, таким образом, урегулирование для чипсов и сальсы, а не для большого буррито. Тебе известно.

KF: Даниэль, я бы предположил, что это будет спорный вопрос. Если болезнь Дхармы, если болезнь прозрения уйдет, она уйдет. И как вы это себе представляете, на самом деле не имеет значения.

ТГ: Ага. Согласовано. Что касается проникновения в субстраты, я думаю, что любой подход, о котором мы упоминали до сих пор, выполняет свою работу, независимо от того, смотрите ли вы на передний план или спрашиваете: «Кто я? ” что вроде —

ДИ: Хороший традиционный вопрос.

TG: —исправляет фон.

VH: Это не-я —

DI: Это не-я.

VH: — запрос прямо по делу.

TG: А что касается фактической свободы, да, я сделаю это попутно или сделаю это потом. Не знаю. По сути, проблема не в этом. Это забота об этом теле, о том теле и обо всех. Если вы хотите выразиться в буддийских терминах, это шила.

КФ: Да. Это карма-шила. Я чувствую, что нам придется закончить это довольно скоро, потому что я очень устаю, но есть одна вещь, которую я хотел бы затронуть, прежде чем мы закончим.Мы говорили о лицензии. А раньше мы с Тариным говорили о разрешении. Дать себе разрешение на просветление невозможно переоценить, насколько это важно.

DI: Или даже сконцентрироваться. Или даже задействовать энергию.

KF: Вправо. Я согласен. Но я действительно хочу пойти, довести это до конца. В какой-то момент, чтобы покончить с болезнью проницательности, вам придется сказать: я разрешаю себе быть с этим! Я считаю, что отсутствие разрешения может задерживать вас на десятилетия.И подумать об этом было бы неплохо. Каждому, кто заражен этой пагубной болезнью, следует осознанно задуматься над этим. Достаточно ли я страдал? Достаточно ли я страдал? Я достаточно поработал? Завоевал ли я доверие всех своих сверстников? А затем спросите себя: меня это волнует? Или я действительно хочу закончить? Если я действительно хочу закончить, мне нужно дать себе разрешение. И это может произойти не за один шаг. Большинство людей задумаются над этим некоторое время.

ГШ: Это будет процесс.

КФ: И они поймут, нет, я не давал себе разрешения.

ГШ: «Я не умею это делать. Я должен этому научиться ».

ТГ: Ага. Согласовано. Это очень важно. Это было частью моего процесса. Я имею в виду, не сознательно. Я не знал, что я этим не занимался. Не давая себе разрешения. Но как только вы это сделаете, вы поймете, о! Я этого не делал.

ДИ: Ага. Как будто вы были совершенно другим практикующим на этом ретрите по сравнению с предыдущим.Действительно. Я имею в виду, потому что вы ударили этого, сказав: «Я сделаю это. Я знаю, как это сделать ». Это то, что вы сказали. Что сильно отличается от предыдущего, который звучал так: «О, Даниэль! Подскажите, как это сделать ». Если вы понимаете, о чем я? Что было совсем по-другому. И это другой уровень. Где, знаете, я подумал, ладно, поднимитесь в свою комнату, я буду видеть вас каждые несколько дней, может, я что-нибудь скажу, понимаете. Вы определенно были совершенно другим животным с точки зрения вашей уверенности, вашего чувства применения своей силы и веселого: «Я не собираюсь быть единственным непросвещенным парнем на этой вечеринке! Я собираюсь получить доступ к стриму до того, как появятся эти парни! »

VH: Это напоминает мне историю об Ананде, который…

DI: —Да! Единственный —

ТГ: Я был готов залететь в ту комнату.

ВХ: Круто.

DI: Серьезно.

VH: Вам следует чаще проводить эти собрания, пока люди здесь медитируют.

ДИ: Таким образом, ты не единственный непросвещенный тупица в комнате. Нет, серьезно. Когда вы это сказали, это было чертовски смешно, потому что это мое: «Я на странице 37, теперь мне нужно перейти на страницу 38 …»

VH: Это как 20-летний крестьянин из MBMC.

DI: Верно! Это то же самое. Типа, ах, блин!

ВХ: Конкурентное просвещение.

ДИ: Ну, в смысле, это не безумие. Это не безумие, потому что это мотивирует. И мотивация имеет решающее значение. Я действительно думаю, что одна из больших проблем психологизированной западной дхармы заключается в том, что они не чувствуют себя комфортно со своими темными эмоциями, и точка. Они думают, что у них их не должно быть, и они должны работать над ними, и поэтому они не могут использовать эту силу. Если вы понимаете, о чем я? То есть, по правде говоря, я побежал от гнева! И просто какая-то злоба. На самом деле примерно в 70% случаев.

ГШ: И немного амбиций.

ДИ: И амбиции! И немного нарциссизма. И мания величия. И безрассудно бросить процесс. И как-то странно, что я действительно пришел к выводу, что каким-то образом, независимо от того, какой вред я себе нанес в этом процессе, все будет в порядке. Что довольно амбициозно и жестоко. Я имею в виду, что я мог причинить себе вред, и со мной все было в порядке, что дало мне терпимость к моей собственной боли. То есть, это странно, но это правда. Если вы понимаете, о чем я? Типа, понимаете, я имею в виду, у меня по какой-то причине не было проблем.Страх. Меня пугала резиденция. Буквально мой последний ретрит, когда я наконец получил архатство, потому что я помню своего отца, это мощная штука, я помню, как мой отец проходил резиденцию и просто был измотан, и он был самым хорошим парнем в мире, а потом он был засранцем ! «Потому что он так чертовски устал». В молодости я боялся своего отца, а он невероятно хороший парень. Все, кто встречает моего отца, говорят: «Боже, какой он хороший парень!» Да, кроме тех случаев, когда он работает до смерти.Знаете, из-за детского страха у меня был настоящий страх проживания. Знаете, я закончил медицинскую школу в семье Анагами, и у меня был этот трехнедельный ретрит, на который мне удалось найти время в MBMC, и я подумал: «Мне лучше, черт возьми, сделать это!» Потому что это то, к чему я собирался пойти — пройти такую ​​ординатуру. Мне лучше, буквально, вроде… [неразборчиво]… Ну, я имею в виду, что то, что я стону и стону из-за того, что я анагами в резиденции, очевидно, забавно, но это о чем-то говорит.Вы знаете, о чем я говорю. [смеется]

В.Х .: У меня такая же мысль. Мол, мне лучше сделать это, прежде чем у меня появятся дети!

ДИ: Ага! Шутки в сторону. Это правда! В смысле, это хорошо! Этот страх — это хорошо! Это гениальное дерьмо! На самом деле, я подумал, у меня есть три недели. Это лучше, черт возьми! Или я ВИНТ! Тебе известно? Я должен приложить все, что могу, с точки зрения элементарного здравомыслия и ясности, к тому, что, как я знаю, действительно отстой! Это действительно облажалось. Любого рода социальное здоровье с любой точки зрения.Знаете, и это помогло. Вы знаете, я имею в виду, что я смог привнести страх, гнев и все это безумное дерьмо в свою мотивацию, и это имело огромное значение. И опять же, если мы говорим о том, чтобы сделать это, а не о том, чтобы сделать это, такие вещи помогают. В любом случае.

ВХ: Ага. Я просто хотел упомянуть одну вещь, которую сказал мне Кеннет, как своего рода шаг к завершению и … я думаю, что мы все равно этим занимаемся. Просто, когда я покинул шестинедельный ретрит и поговорил с Кеннетом, и мы говорили обо всех этих друзьях, которые тренировались в то время, он сказал: да, большое спасибо за то, что поговорил со мной, объяснил некоторые вещи. .И он сказал: да, просветление — это командный вид спорта. И это ты мне сказал. И это действительно осталось у меня с точки зрения упомянутого вами элемента сангхи. Это командный вид спорта, как с точки зрения товарищеского соревнования, так и с точки зрения иногда страха.

ДИ: Не всегда так дружелюбно.

ВХ: И недружелюбно. Но также и поддержка. Есть вызов, но есть и поддержка. И есть такой разговор, который, как я вижу, действительно хочет сделать эту задачу и поддержку прозрачной и ясной, скажем, эй, вот как это на самом деле происходит с людьми, когда они говорят об этом.

KF: В палийских писаниях Будда сказал: «Общайся с мудрыми и избегай общения с нечестивыми людьми». Я не знаю, что такое злые люди, но если общение с мудрыми означает общение с просветленными людьми, это очень хороший совет. Это очень хороший совет.

ГШ: Спасибо.

ДИ: Спасибо.

[звонок]

процентов? — Стенограмма ранчо урагана — Обсуждение

D = Дэниел Ингрэм
T = Тарин Греко

D: Приветствую всех

T: Привет

D: Я Дэниел Инграм

T: Тарин Греко

D: Мы сидим здесь на Hurricane Ranch в Алабаме, и сегодня мы будем говорить о AF.Стоит знать, что Тарин здесь заявляет о фактической свободе, я сам заявляю лишь о архатстве. Итак, сегодня мы будем возвращаться к разговору об AF. Поэтому я подумал, что мы начнем с разговора о том, как AF может иметь отношение к различным традициям, а может и нет. Я подумал, что позволю Тарину начать это, потому что мы оба много думали об этом, но у него есть кое-что хорошее.

T: Ну, Ричард, парень из Actual Freedom Trust, парень, который основал метод Реальной свободы, который является средством, с помощью которого достигается, достигается, реализуется действительная свобода, непреклонен, абсолютно тверд в своем убеждении, что это совершенно новый для истории человечества.В чем я полностью уверен, так это в том, что это совершенно в новинку для всех людей, которых я встречал, и для любых людей, которые написали четкое описание своих способов переживания, о которых я читал или о которых слышал. Что не так ясно для меня, так это то, что это никогда не было обнаружено раньше, потому что я нашел ссылки на то, что действительно казалось PCE в старых текстах.
Еще кое-что, что признал Ричард, это то, что PCE не нова, он заходит так далеко, что заявляет, что, возможно, каждый в какой-то момент имел тот или иной.Однако признание опыта чистого сознания как чего-то, что возможно и достойно превращения в непрерывный опыт, это совершенно ново, и это то, что он назвал «действительной свободой». Это действительно может быть так, нет никаких убедительных доказательств того, что это не так, поэтому, если бы я дал жесткий и быстрый ответ по этому поводу, я бы сказал «да», вполне возможно, что он первый. Но я недостаточно уверен, чтобы дать точный и быстрый ответ как таковой, потому что в разных местах это указывается как идеальный результат во многих отношениях.Это зависит от того, как вы читаете и интерпретируете. Факт [в том], что реальная свобода, и я говорю здесь исходя из своего опыта, а не только потому, что читал о ней или слышал о ней от Ричарда или любого другого человека, который делал это до меня, действительно соответствует ортодоксальным, традиционным моделям. о том, что такое просветление, гораздо, гораздо ближе, чем тот способ переживания, который предлагается в том, что стало известно как «движение жесткой дхармы» (Дэн, Кеннет Фолк, несколько других). Это больше похоже на традиционную модель, чем на предыдущую.

D: В некотором смысле, но вы должны признать проблему нанас, джхан и тому подобных вещей. Если вы посмотрите на старые тексты, они говорят: «Будда восхвалял тех арахантов, у которых были сформированные и бесформенные джханы». И сам будда на смертном одре поднимается в джханы, затем входит в ниродху, затем выходит наружу и все такое. Согласитесь, это совсем не похоже на то, что происходит в AF, это один из тех аргументов против вашей точки зрения. Потому что это просто не совсем подходит.Ни тот, ни другой не подходят друг другу. Ни то, что я называю араханством, ни то, что вы называете А.Ф., не совсем совпадают с архатством, обнаруженным в старых текстах, потому что у арахантов явно были джханы, если вы читаете старые тексты, или так кажется. А у меня как у араханта есть джханы. И все же в режиме AF или режиме PCE я должен сказать, что я вообще не могу попасть в джхану, которая что-то делает, а затем, когда я выхожу из этого, у меня снова появляются джханы, и все, кажется, циклически повторяется в стиле нана, и так что это просто не совсем совпадает.

Т: Ну, в старых текстах, и под этим я имею в виду Палийский канон, есть упоминания об арахантах, у которых нет всех джхан.Вы знаете, о чем я говорю: о высвобождении через различение, а не о высвобождении через [концентрацию].

D: Верно.

T: В основном основа для мокрого и сухого понимания, это различие. Но, по общему признанию, это так, что нет никаких документов о людях, которые имели джханы, а затем в результате дальнейшего достижения потеряли их.

D: Тогда из-за дальнейшего достижения просто не мог получить к ним доступ, верно.

T: Ну, вы сами сейчас, несколько недель назад, видели, что происходит, когда вы пытаетесь войти в джхану, а именно:

D: Внимание немного перемещается в разных направлениях, но абсолютно ничего сверх этого в плане всего, что вообще похоже на джхану.

Т: Ну, это потому, что там нет никого, кто может войти в джхану. Я имею в виду, что должно быть это незрелое чувство бытия, это чувство бытия, чтобы возникла, как вы это называете, волна внимания; или, как я это называю, волнение страстей, которые нужно сосредоточить, вылепить и распространить различными способами. Сосредоточение, скульптура и распространение которых составляют джханическое достижение, джханические слои.

D: Конечно, это поднимает весь смысл того, что это что-то еще, что-то за пределами, и поднимает весь сложный вопрос о том, находится ли это на 180 градусов от просветления или это нормальное продолжение от просветления.Ричард, конечно, тот, кто утверждает, что это 180 градусов, что можно оспорить, основываясь на том факте, что в практике випассаны мы достигаем наны, и мы достигаем джханы, и мы воспринимаем вибрации, и реальность в некоторых точках относительно искажается. Затем вы можете перейти к бесформенным мирам, в которых вы отключены от чего-либо нормального, или к ничто, где вы в основном отключены практически от всего. Это крайне искаженные версии чувственного поля. Да, редкий. Да, очень приятно или глубоко.Но все же искаженный очень, очень тонкой настройкой того, что я бы назвал волной внимания или самим вниманием. Основываясь на такой логике, если PCE — это абсолютное отсутствие настраиваемой волны внимания таким особым образом, а AF — это устранение этой волны внимания, вы можете утверждать, что они на 180 градусов диаметрально противоположны друг другу. Потому что речь идет о волне внимания, которая может проникать во все виды вещей, делать все виды вещей, создавать все виды вещей и приносить достоверное понимание бескорыстия явлений и тому подобного.Тот факт, что наны и джханы не появляются в режиме автофокусировки, еще раз подтверждает их различие.
Аргументом в пользу продолжающегося развития вещей от араханства к AF может быть то, что араханты, кажется, на удивление легко проводят время по сравнению с неарахантами, учитывая невероятно небольшое количество данных, которые у нас есть. Если вы посмотрите на Трента и Тарина, вы думаете, что ваш друг Мес что-то делает, верно?

T: Mes? Да. Мес явно, явно близко.

D: И он опытный… что ты сказал, что он был?

Т: Он получил арахатство раньше меня.

D: Ну вот.

T: Он не занимался медитацией слишком долго, он был очень, очень преданным практиком Тайцзи, может быть, два, полтора года. Затем он занялся випассаной, а затем через меня он нашел Овладение Основными Учениями Будды, и даже не читая его сам, я имею в виду, что это было до того, как вышла книга, я печатал ее из Интернета и позволял он позаимствовал определенные главы и рассказал ему о своем опыте с этим.Совершенно без моего ведома он оставался дома и просто вырубил эту штуку. С утра до ночи. Я как бы заметил: «О да, он просто не выходит, мы не очень часто его видим» я и некоторые из его друзей, которых я знаю. Только позже он сказал мне, что он не пытался скрыть это или что-то в этом роде, он просто сидел дома и тренировался днем ​​и ночью. Он получил доступ к потоку всего через несколько недель после этого. Несмотря на то, что до этого я проходил только один ретрит, 10-дневный курс по Гоенке.Затем он двинулся по тропинкам, на самом деле у него был второй путь до того, как я получил доступ к потоку, и я немного сомневался в этом, я был типа «ну, я не знаю».

D: Разве не раздражает то, что один на один?

Т: Было, я помню, действительно, действительно было. Я был не просто скептически настроен, я был совершенно циничен. Я был слегка обижен, я не думал, что это возможно.

D: Точно так же, как и я, когда вы изначально представляли, что преследуете AF, то же самое, но продолжайте.

T: Затем, после того, как я немного поработал с этой штукой, прочтите: У меня есть запись в потоке, я возвращаюсь, и я слышу, как он говорит, и он не говорит ничего другого, я просто слышу это по-другому, это было типа «хорошо, у этого парня есть запись в потоке, и, судя по ее звукам, учитывая, что он знает, о чем говорит, у него вполне может быть второй путь». Я помню, после того, как вернулся, просто обучая его проходить джханы, восемь джхан, четыре сформированных и четыре бесформенных джханы, и он просто делал это, без каких-либо вопросов, с одним или двумя предложениями по каждому из них.Входя, оставаясь, возвращаясь, рассказывая мне, на что это было похоже, я бы сказал «правильно, это звучит примерно правильно». Итак, он явно был опытным практикующим, он был хорош в выполнении умственных упражнений, в чем и заключается вся эта медитация, практика прозрения.

D: Да. Как настроить свой ум, как наклонить свой ум, как воспринимать.

T: Только после того, как он получил то, что он считал араханством, спустя много времени после этого я получил, получил арахант, меньше чем через месяц [после] мы просто сидели без дела в парке однажды , и я рассказывал ему о своих мыслях.Он слышал об этом раньше, но я рассказывал ему о настоящей свободе, и я рассказывал ему о моем недавнем, например, 4, 5, 6-часовом PCE, который у меня был за несколько месяцев до этого. И это было похоже на искорку узнавания в его глазах, он сделал паузу, задумался и задал мне несколько вопросов, которые казались мне просто такими: «Да, я понимаю, почему кто-то спрашивает об этом, да, вот на что это похоже». Он рассказал мне о каком-то опыте, который он получил во время школьной поездки в детстве. Я сказал: «Да, это звучит правильно, в том направлении, в таком способе переживания.«Он ушел, несколько дней, неделю спустя, он вернулся и сказал мне:« Эй, у меня был PCE, я вспомнил PCE, и я знаю, как это сделать ». И через неделю или две после этого он был в том, что авторы Actual Freedom Trust описывают как виртуальную свободу.

D: Может быть, для тех, кто следит за ними, но менее знаком с этой терминологией, мы должны пойти дальше и дать определение PCE и тому подобного, и установить некоторые основные критерии и описания того, на что они похожи.

D: Конечно, учитывая, что PCE и AF в некоторых отношениях не совсем одно и то же, и что PCE в большинстве случаев вызывает что-то вроде острых ощущений или заряда, по крайней мере, сначала, когда он попадает, кажется, . Итак, режим PCE для меня отличается от режима цикла тем, что режим PCE чрезвычайно прямой. Вещи не меняются и не меняются, вещи просто есть, поэтому, если я смотрю на свою руку в режиме цикла, мне кажется, что это сэмплирование, сэмплирование, сэмплирование, этот поток непостоянных ощущений вокруг моей руки. Если я смотрю на свою руку в режиме PCE, там только моя рука.Это все еще есть, и все еще так же много в этом устрашающем непрерывном пути.

T: И все же …

D: Да, у них есть ходы, и свет может слегка изменяться на нем, он слегка перемещается, но качество сэмплирования совсем не так. Внимание, кажется, очень много, или, я бы сказал, в основном, потому что вещи постепенно появляются и исчезают, и трудно сказать, когда они заканчиваются; очень с таким прямым, удивительным блеском. Такие, что цвета просто фантастические, формы просто фантастические, звуки просто чудесные.Факт базовой чувственной реальности — это просто удивительная, чудесная вещь. Это похоже на то, когда люди описывают спотыкание и говорят (странным голосом): «О, моя лодыжка была просто невероятной». Это что-то вроде того, за исключением того, что в этом нет такого высокого, такого же глупого, высокого уровня. Но в нем есть часть той удивительной прямоты внимания, которую люди описывают в таких состояниях. Таким образом, PCE контрастирует с циклическим режимом в том, что внутри режима PCE джханы, похоже, ничего не делают. Итак, во время этого, казалось бы, 53-часового пробега PCE, который был моим самым длинным на сегодняшний день, неделю или около того, Тарин попросил меня посмотреть, что я могу сделать, если попытаюсь войти в джхану.Я пытался переместить внимание, и внимание как бы продвигалось вперед, и я пытался войти в первую джхану, и это был просто нос, комната, дыхание, череп и обычная физическая реальность, просто смотрящая в этом направлении. Затем он как бы расширился до двух и немного расширился до трех и немного расширился до четырех, но это было то, что просто некоторый аспект, на котором было сосредоточено внимание, расширился, но он абсолютно ничего не сделал с точки зрения джханы вообще.Еще я заметил в PCE то, что он удивительно освежает, я могу работать в нем намного дольше, чем в обычном циклическом режиме.

T: Обычный режим араханта

[оба смеются]

D: В обычном, обычном режиме араханта.

T: Я добавлю к вашему описанию то, что вы считаете само собой разумеющимся.

D: Ой, извините, продолжайте.

Т: Какая бесцентровость …

Д: Да.

T: По опыту, если чего нет, то это не PCE.

D: Бесцентровость, безграничность области опыта имеет открытую стабильность, которой нет даже в арахантском режиме. Потому что эта открытость, эта бесцентровость, эта безграничность каким-то образом искажается, перемещается, фазируется или что-то в этом роде волной внимания, а волна внимания — это то, что позволит вам иметь наны или джханы или настраивать, на какие части вы настраиваетесь. Без этого есть только это широкое открытое поле, чувство выхода из-под контроля, или тело, которое просто движется само по себе, или слова, которые приходят сами по себе, чрезвычайно поразительно.Кажется, что тело делает то, что ему нужно, основываясь на имеющемся естественном интеллекте, навыках и понимании. Это действительно замечательно для того, чтобы хорошо воспринимать, поэтому таким образом вы можете легко утверждать, что это не 180 градусов к пробуждению, это просто дальнейшее продолжение в еще меньшее «я», что последний оплот «я» является самой волной внимания. Волна внимания, и это критический момент, который, я думаю, вам понравится, поэтому я скажу это вкратце, тогда вы можете рассказать об этом больше, если хотите, потому что вы лучше в этом, чем я, волна внимания — это не только то, что создает наны и джханы, но также создает аффективные чувства, и здесь возникают споры, поэтому я позволю вам поговорить об этом некоторое время, потому что вы делаете это лучше, чем я.

T: Ну, один из способов, которым быть действительно свободным, отличается от случайного или даже частого переживания чистого сознания, состоит в том, что здесь нет этого «вау» фактора.

D: Да, в то время как PCE, особенно когда они впервые попадают в игру, действительно обладают ярким, ясным «вау» фактором, который действительно просто восхитителен.

T: Это совершенно, совершенно не похоже на все остальное. Винето, один из авторов и директоров Actual Freedom Trust на своей домашней странице, описал PCE как личность, говорящую из неопределенности, я просто перефразирую здесь, из-за угла, иду «вау».«Тогда как даже позже, когда все запутается, когда вы даже не уверены, что у вас больше есть PCE, все просто кажется большим, приглушенным или усовершенствованным PCE …

D: Верно, как моя 53-часовая вещь не у меня не было фактора «вау» после того, как это сработало изначально, но я не мог получить джхану, мне нужно было немного спать, было слабое чувство усталости, было смутное ощущение езды на велосипеде, но это было тривиально и, казалось, ничего не делало с точки зрения раздражения, удовольствия, блаженства или чего-то еще.

T: Есть это спокойствие и последовательность, но вы бы ни в коем случае не назвали это скучным, не так ли?

D: О нет, это очень ярко, это очень тревога.

Т: Значит, есть изобилие без всякой нервозности.

D: Да.

T: Есть ясность в том, что является полностью чувственным, а не просто ментальное качество, такое, что «ясность» — это метафора, ясность мгновенная.

D: Это похоже на то, что люди ищут от кофеина, но без всякой раздражительности.

[Тарин смеется]

Т: Да, да. Итак, вернемся к последнему, что сказал Дэн, когда он подробно говорил о том, что PCE лишена аффективных качеств.

D: В основном, в значительной степени лишены … PCE в значительной степени лишены аффективных качеств.

T: Ну, термин PCE, используемый Ричардом и компанией, мной, Трентом и так далее, полностью лишен его. Это только тогда, когда PCE временно передается или просто исчезает полностью … временно превращается в то, что называется «опытом совершенства», который является наиболее близким к тому, чтобы быть в PCE, не будучи в нем. Здесь есть аффективное качество, это аффективное качество, которое наиболее подходящим образом имитирует то, что человеческий опыт отсутствует, без этого качества.Наивность, как выразился Ричард, — это самое близкое к невинности существо с чувством. Это термины, которые довольно распространены для нашего языка, но используются очень специфическим и, в некоторых случаях, своеобразным образом, поэтому я просто быстро их определю. Невинность — это абсолютная чистота PCE. Это отсутствие какого-либо чувства «правильно» или «неправильно», нет способа узнать, что правильно, а что неправильно, есть только то, что существует, нет конфликта.

D: Такой язык может сбить с толку некоторых людей, возможно, сказать это так, чтобы это не подразумевало какой-то функциональной аморальности.

T: Ну, нет никакой злой воли, поэтому нет необходимости противостоять этой злой воле, принуждая к доброй воле, имея добрую волю, которую можно вытеснить. Добрая воля, присущая PCE, даже не является застенчивой, хотя, обладая взрослой чувствительностью, я знаю, что происходит, я прожил жизнь, которая настолько отличалась от этой, что я осознаю, что, находясь здесь сейчас, В моем теле нет злой кости, я даже не знаю, где ее найти. Это кажется действительно очевидным.Кажется настолько разумным жить так, что любой другой способ с этой точки зрения, по крайней мере, немного отвратителен …
[Даниэль смеется]

Возможно, невероятно абсурдно, причудливо и по-кафкиански, и не в хорошем смысле.

D: Это хорошо ведет к сопротивлению, которое возникает в отношении этого материала, который является темой, по которой вы можете сказать много хороших слов. Так что расскажите о сопротивлении, с которым вы сталкиваетесь, и о некоторых своих комментариях по этому поводу, потому что я думаю, что об этом можно говорить.

T: О, чувак, сопротивление, похоже, у Мары было всего 10 армий.

[оба смеются]

Это похоже на глобальную атаку. От таких вещей, как «вы подавляете свою человечность» до «вы убиваете свою человечность», «ваш робот» и «вы отрицаете», «обманываете»

D: «Последователь культа»

T: «Последователь культа», верно , верно, в какой-то момент это может быть «культовый стартер» … давайте посмотрим, что еще … просто «заблуждение», невежественное, я думаю, что я уже сказал «заблуждающийся», это довольно часто встречается », патологический «вот еще один.Все потому, что мне кажется совершенно очевидным, что меня не должно ни на что раздражать. Не о чем беспокоиться, никогда. Нечего бояться, не на кого злиться, не из-за чего расстраиваться, как бы то ни было и когда-либо. А в отсутствие этого есть много чего удивляться, есть на что смотреть не меньше, чем широко раскрытыми глазами.

D: Вы все еще работаете нормально, вы просто путешествовали по миру, вы подаете заявление в аспирантуру, вы учитесь на GRE.Очевидно, вы прекрасно ориентируетесь в мире и без всего этого.

Т: Да. Посмотрим, есть ли что-то, что я делаю не так хорошо … Я не знаю, спорю с людьми, расстраиваюсь, пытаюсь понравиться людям … ммм …

D: Итак Может, мне стоит поговорить о том, какую маленькую роль я сыграл в создании некоторого сопротивления этому материалу, я беспокоюсь, что каким-то образом создал небольшую проблему …

T: О да, это все ваша вина.

[оба смеются]

D: Нет, это определенно не моя вина, а один небольшой фактор, способствующий сопротивлению этому, и я думаю, что я должен признать это здесь, и это будет странно для людей, которые прочитал мою книгу и слышал, как я говорю, и слышал различные аспекты моего взгляда на вещи.Все, что можно сделать, — это как можно лучше описать то, что он испытал и что он знает. То, что я достиг, я назвал арахантством, у которого все еще была волна внимания, что означало, что я все еще мог получать наны, я все еще мог получать джханы, чистую землю, ниродху и так далее, что было очень бесцентровым, очень ярким и очень пустым, и это очень преходяще очень открытое поле, это очень естественно, и у него есть все эти удивительные и превосходные качества, которые являются правдой, и я думаю, что есть что сказать о том, чтобы все это культивировать.Чего я не осознавал, так это того, что, похоже, есть одна последняя вишенка на мороженом или последняя большая точка, и эта последняя большая точка противоречит какой-то центральной догме или доктрине, которую я, к сожалению, помог увековечить. Так что я должен пойти вперед и признаться в этом прямо сейчас и сказать, что мне очень жаль, но более того, я должен точно объяснить, что это за догма или доктрина и как она проявляется в настоящее время.
Итак, по сути, с точки зрения чистой практики випассаны, действительно имеет смысл встречать все ощущения, независимо от того, являются ли они эмоциональными, умелыми, приятными, неприятными или какими угодно, тем же проницательным взглядом, который воспринимает их три характеристики.Это отличный совет для тех, кто хочет достичь озарения, которое предлагает випассана, что, кстати, я считаю чрезвычайно хорошей идеей, и, учитывая, как быстро хорошо обученные практикующие прозрения, кажется, получают ФП, я все еще считаю, что это хорошая идея в Общее. Это дает хороший фундамент и хорошие перспективы. Проблема в том, что этот отличный практический совет, который также описывает некоторые аспекты состояния араханства, в которых эмоции или вещи, которые кажутся эмоциями, в некотором роде отличаются, имеют много схожих характеристик, может быть раздражение. может быть беспокойство, может быть чувство страха.

T: Они больше не складываются одинаково.

D: Они больше не составлены одинаково, они гораздо более четко воспринимаются, гораздо менее липкие, гораздо больше похожи на преходящие фантомы, но они все же могут возникать. Они все еще могут каким-то образом возникнуть, как знают люди, прочитавшие мою статью «Освоение основных учений Будды». Проблема здесь возникает, когда кто-то поднимает AF, который, по-видимому, по своей сути противоречит многим из того, что я сказал, и в некотором смысле это явно так.Так что это проблема, так что теперь отличная тренировочная точка превращается во что-то, что затем создает неспособность двигаться вперед, вперед, к AF, чего я еще не достиг, но, насколько я могу судить, это невероятно хорошая идея. и иметь большой опыт работы с PCE за последние пять или шесть месяцев — хорошая идея и достижимая. И я думаю, что Тарин, Трент и остальные эти дети не такие сумасшедшие лающие, как все их воображают. На самом деле я думаю, что они на пути к чему-то глубокому и чрезвычайно важному.

Т: И практично.

D: И практично. И выполнимо, что хорошо. Это кажется вполне выполнимым. Я медленно, с некоторыми ошибками, стараюсь лучше интегрировать эту точку зрения в свою жизнь. Так что посмотрим, сколько времени у меня уйдет на то, чтобы приземлиться, в любом случае, дело в том, что эта центральная догма, которая, по сути, представлена ​​как «все хорошо» в раю или в аду или что-то в этом роде, на самом деле имеет с этим проблемы. в этом, кажется, вы действительно можете избавиться от адской части.Это мое рабочее предположение на данный момент, я могу вам сказать, когда в режиме PCE жизнь в порядке. Мне не нужны наны, мне не нужны джханы, мне не нужны ниродха, мне не нужна чистая земля, мне меньше нужен сон, я чувствую себя чрезвычайно ясным и здесь. Он кажется чрезвычайно основанным на реальности, я имею в виду, степень, в которой он основан на этой реальности, замечательна, что я всегда считал золотым стандартом для практики прозрения. Каким-то образом даже дальнейшая настройка на эту реальность, свободную от искажения волны внимания, обеспечивает эту замечательную ясность, которая, кажется, устраняет, как они так смело заявляют, аффективные качества, создающие эмоции.Отсутствие эмоций или чрезвычайно ослабленные эмоции в этих режимах я считаю просто фантастическими, и, кажется, я могу нормально, если не лучше, работать в своей работе, в жизни и во всем остальном. Поэтому я приношу свои извинения за любую догму или доктрину, которую я создал, которая, казалось, была хорошим практическим советом и временем и описывала то, через что я и некоторые из моих друзей-арахантов проходили, но, похоже, теперь создает препятствие на пути к дальнейшему прогрессу, и это моя вина. Так или иначе, извините, вот оно. Вы хотите что-то сказать по этому поводу?

[Дэн смеется]

T: Да, это то, что можно условно назвать этическими разветвлениями, которые можно рассматривать как стимулы для того, чтобы стать по-настоящему свободным.Даже не выходя за рамки буддийских рамок, на это можно смотреть так: видение вещей такими, какими они являются, являются достижением арахантства, видение ощущений по мере их возникновения и исчезновения без привязки к чему-либо, что является спорным, я имею в виду, почему они возникают, если они чего-то не придерживаются? Я не буду сейчас вдаваться в это …

D: Что ж, вам стоит вникнуть в это.

T: Об этом позже, напомните.

D: Я буду.

T: Какая тренировка первая и последняя? Это тренировка нравственности.Если кажется, что ради морали, ради практического поведения в этом мире людей и вещей, если кажется хорошей идеей пойти дальше, пойти по-другому, чем просто видеть вещи такими, какие они есть, ничего не меняя кроме «теперь вы видите это, прежде чем вы этого не сделали» тогда хорошо, почему бы и нет? Сказать, что завершение тренировки прозрения означает прийти к этому моменту и увидеть вещи такими, какие они есть, в некотором смысле ошибочно, потому что весь смысл видеть вещи такими, какие они есть, — это что-то с этим делать.

D: Что ж, более того, качество волны внимания, которая допускает джханы, наны и обучение интуиции, само по себе странно искажает, поэтому я могу сказать вам, когда я, кажется, нахожусь в режиме PCE, и нет очевидного волна внимания, что угодно … Теперь я собираюсь использовать слово «внимание» двумя разными способами, [смеется], так что есть обычное внимание, которое происходит именно там, где вы случайно поворачиваете сознание, и есть этот искажающий фактор волны внимания, который это випассанизация, выборка, преходящая вещь, которая ему мешает.Это похоже на несущую волну или проблему с искажением, потоком, фазой. Эта искажающая вещь, когда она ушла, реальность необычайно ясна, даже не в лучшем из того, что я когда-либо достигал. Просто есть неоспоримое, неоспоримое увеличение основной ясности всего. Чудесная, стабильная, естественная ясность всего, от ощущения воздуха через ноздри у основания черепа до визуальных ощущений и тому подобного. И эта ясность дает другой уровень для нашего естественного интеллекта, чтобы нормально функционировать,
, как и на всех предыдущих этапах, где вы видите более ясно, а ваш естественный интеллект, надеюсь, функционирует лучше… Так что именно таким образом он, кажется, доставляет почти мифические, или, как я думал, обещанные товары устранения аффекта, или, в данном случае, полного устранения эмоций, что в некотором роде отличается от того, что было раньше, потому что обычно это ограниченное модель эмоционального диапазона, в которой вы устраняете плохие эмоции и сохраняете хорошие. На самом деле мы, кажется, нигде не видим описанного, то есть, по сути, вы устраняете все эмоции вообще. Так что, возможно, тебе стоит поговорить об этом подробнее.

T: Что забавно, на самом деле это не потеря, потому что хорошие эмоции — вторая версия этого. Они не поддаются тому, чтобы их считали второсортными, когда вы находитесь среди них.

D: Когда это все, что вы знаете.

T: Да, когда это все, что вы знаете, особенно когда они там и там сильны. У вас должна быть метта-перспектива, способность к этому, чтобы понять эту точку зрения, точку зрения, что каждая эмоция — это сообщение, она пытается что-то передать, пытается чего-то достичь.Каждое желание — это цель для исполнения, это то, что исполнение, исполнение гасит желание, это не просто отсутствие желания из-за его отбрасывания, отрицания, это позволяет желанию наконец стать реализованным.

D: Обычной чувственной реальностью.

T: Обычной чувственной реальностью. И поскольку это то, что всегда было здесь в любом случае, эта обычная чувственная реальность, хотя она и не воспринималась как таковая, «я» понимаю, что желание не нужно, потому что то, чего «я» всегда хотел, сознательно или бессознательно, сознательно или слепо, искусственно или инстинктивно Интуитивно понятно, уже доступно, так что желаю просто * пуф *, я просто * пуф *.

D: Итак, исходя из такого рода исследований, это много рекламы и обходных описаний, возможно, нам стоит поговорить о методологии, учитывая мой вечный упор на прагматизм. Итак, с точки зрения того, как этого достичь, потому что эмоции вроде как поддаются этому, и именно здесь человек учится развивать PCE, а другой учится вообще выяснять корни аффективных эмоций, что позволяет им казаться. таким образом, что они распространяются и проявляются меньше, так что PCE может естественным образом проявляться больше, и как настроить свой ум на это, но поскольку вы научили меня, как это делать, я позволю вам поговорить об этом.

T: Хорошо, во-первых, вы не можете добиться этого, думая об этом как о средстве устранения эмоций, это не то. Устранение эмоций происходит как необходимое следствие устранения бытия, этого чувства присутствия, этого чувства «я» субъекта. Которая, благодаря практике прозрения, мистическому отвлечению, разъединению и тому подобному, становится просто частью чувственного поля и является не больше и не меньше, чем любое ощущение чего-либо еще, это вызывает то самое связывание, которое вызывает там какое-либо ощущение чего-либо даже этого. будучи самим собой в любом виде, любой форме или форме, которое ощущается как одно, оно просто исчезает.

D: Основное уравнение состоит в том, что чувство бытия порождает аффективные чувства, и без чувства бытия вообще никакие аффективные чувства не возникнут.

Т: Да.

D: Итак, это стандарт, если вы собираетесь говорить о стандарте AF и высоком стандарте … опасность с любой из этих вещей состоит в том, что они будут разбавлены, и люди скажут: «О, я делаю это «но высокий стандарт для AF, насколько я понимаю, потому что я еще этого не делал, — это отсутствие какого-либо аффекта, когда-либо еще, желаю хорошего дня, вообще никаких эмоциональных качеств».Никакого соматического заряда, резкости или резонанса от любого изображения, звука или сенсорного ввода.

T: Не то, чтобы я мог взять трубку хоть раз.

D: Да, и Трент описывает то же самое. Итак, возвращаясь к методам, возможно, вам стоит поговорить о методах культивирования PCE и различных способах этого сделать, чтобы люди могли почувствовать, на что это похоже, и увидеть сами.

T: Ну, Ричард написал это так, и с этим мне пришлось работать, пока я не испытал собственный PCE, — это спросить себя: «Как я переживаю этот момент жизни?» Задача этого вопроса есть…. вы не можете придумать ответ на этот вопрос, если вы это сделаете, это не даст цели, вы спрашиваете, чтобы узнать. Вы спрашиваете: «Как я переживаю этот момент нахождения в живых?» как длинный и растянутый способ спросить «как я себя чувствую?» «как это сейчас быть здесь?» «на что это похоже?» Вы получаете представление о качестве вашего опыта в этот самый момент, здесь и сейчас. На самом деле есть доли секунды, если вы спросите об этом, они того же качества, что и доли секунды
, когда чувственное восприятие, например, зрение поражает глаз, звук ударяет в ухо, мысли, слова. возникает проприоцепция, возникает тактильное восприятие, вещи на коже, тепло, воздух, есть эта непосредственность, эта прямота, эта ясность на долю секунды, что, когда вы таким образом обращаете внимание на вещи, вы чувствуете вкус и задав этот вопрос, вы почувствуете вкус.Теперь, когда вы попробуете это на вкус, задать себе этот вопрос будет полезно, потому что он смотрит на природу опыта. Но этот небольшой краткий привкус трудно уловить, поэтому более вероятно, что ответом будет какое-то чувство вроде «о, я чувствую себя беспокойным и раздраженным» или «о, я чувствую себя прекрасно сейчас, я чувствую себя хорошо» или [убедительным «обеспокоенным» голосом] «О, я чувствую себя такой нежной и теплой, и, я не знаю, мои мысли об этом человеке, к которому я очень привязана …» Я чувствую себя таким добрым нечеткого чувства.Любое из этих чувств вообще адекватно отвечает на вопрос, а теперь, что нужно сделать, потому что идея здесь состоит в том, чтобы вызвать PCE, состоит в том, чтобы выяснить, почему это не опыт чистого сознания, как мне добраться до опыт чистого сознания отсюда? Теперь, если вы уже знаете, что такое переживание чистого сознания, исходя из вашей собственной памяти, своей когнитивной памяти, а не эмоциональной памяти, потому что вы не можете вспомнить, каково это ощущение, вы можете только вспомнить, каково это, без этого чувства, ассоциации. , относящийся к аспекту памяти, если вы уже знаете, тогда вы сможете, просто вспоминая, вы начнете возвращаться туда отсюда.Вы увидите, что это явно, явно предпочтительнее этого, точно так же, как вилка, проткнутая вам в рот, явно предпочтительнее, чем вилка, воткнувшаяся вам в глаз или руку

[Дэн смеется ]

Это просто так.

D: Просто явно лучше.

T: Это просто очевидно, не требуется никаких иллюзий, заблуждений или невежества, чтобы знать, что одно лучше другого, не требуется никаких привязанностей или чего-то еще.

D: Просто проницательность.

T: Это просто различение, и поэтому вы можете продолжить. Однако, если вы не знаете, что такое PCE, и у вас есть только описания, есть способы попытаться запомнить одно, мы рассмотрим это позже, если я вспомню, но я думаю, что это стоит знать. что есть аспект того, как человек чувствует, который ближе к PCE, чем другие способы ощущения.

D: Поговорим, может быть, о чувственном чуде, просто находясь здесь, потому что это некоторые из инструкций, которые я нашел наиболее полезными, когда вы говорили о том, как зрелище просто ласкает глаз, звучит просто ухом, воздухом. и прикосновение просто ласкает кожу, такая простая, очень телесная фраза «из плоти и крови», если использовать часто используемую фразу AF, это те вещи, которые я нашел полезными, и ваш способ сказать это я нашел полезным, так что возможно, ты мог бы сделать что-нибудь из этого.

T: Хорошо, я посмотрю, что я могу вспомнить из того, что я сказал вам несколько месяцев назад. В разговоре никогда не думал, что придется повторяться.

[оба смеются]

D: Это было в феврале, когда он получил это, он был в Австралии с Рики и командой, и я вылетел его, потому что я был так впечатлен и заставил его поговорить со мной несколько раз. дней об этом.

T: Мы разговаривали по телефону около 45 минут, и Дэн понял, просто из того, что я сказал, что здесь есть что-то, что можно найти.Итак, я приехал сюда на два дня или около того и, наверное, говорил о том, что в звуке есть естественный резонанс, который находится прямо у уха. Не то чтобы я слышал что-то «там», где бы «там» ни было, это все прямо здесь. Я вижу глазами, это не я вижу глазами, это как будто я вижу глазами. Это видение. Это приятно, очень приятно просто испытать то, что переживает это тело. Если бы это тело испытывало боль, это также было бы болезненно. Но, этот опыт здесь дружеский? из-за отсутствия лучшего слова, безопасно, надежно, по-прежнему, время не движется, нет ощущения, что есть что-то абстрактное, что движется или через что я двигаюсь.Есть просто этот мир, да, солнце встает и заходит, планета вращается, вращается вокруг солнца, я так понимаю.

D: Это все немного абстрактно, приведу прямо сюда.

T: О, я думал, что я здесь.

D: О.

T: Я имею в виду, что солнце действительно встает и заходит.

D: Конечно.

T: Вы переезжаете прямо сейчас …

D: Но с точки зрения того, как это связано с получением PCE.

Т: Ну, Ричард указал на кое-что, может быть, это Питер, его друг Питер, во всяком случае, один из них, указал, как движется секундная стрелка часов, но это не движение времени, это секундная стрелка. часов движущихся, движущихся, движущихся в пространстве.И, как я понял, было действительно ясно, как есть движение, но нет ничего, что движется, в том смысле, что есть иллюзия, что есть что-то окончательное, что движется, отсутствует, исчезла. Итак, если вы видите, что есть некая неугомонность, желание, движение, побуждающие или побуждающие чувства каким-то образом, и вы видите, что это просто неприменимо, оно может исчезнуть прямо на ваших глазах или, что более вероятно, когда вы просто случайно ищите где-то еще, и вы не сможете найти это чувство срочности, это чувство беспокойства.

[пауза]

D: Итак, другие способы войти в PCE, другие режимы … так что позвольте мне немного рассказать о некоторых из моих экспериментов. Это своего рода вещь випассаны, если вы способны уловить шевеление внимания, которое создает цикл нан, очевидно, что внимание как бы шевелится и каким-то образом фокусируется. Когда я сталкиваюсь с возникновением и уходом, тогда я перемещаю растворение, тогда появляются страх, страдание и отвращение, они имеют резонанс. Затем есть желание освобождения, которое имеет свойство искажать поле, и вещи, на которые я смотрю, не ясны, если я не смотрю на периферию, и это раздражает.Затем оно открывается невозмутимости, и вещи кажутся просторными, и волна внимания колеблется. На самом деле наблюдать, как волна внимания искажает простую вещь, например, простое изображение на бумаге или изображение вашей руки в поле зрения, наблюдать это искажение, если вы можете попытаться увидеть вещь без какого-либо искажения или волны внимания. вообще, просто настройтесь исключительно на то, что создает волна внимания, которая создает наны, джханы и подобные фокусы, и вместо этого просто настройтесь на простой факт зрительной или слуховой реальности.Просто чтобы увидеть, как все происходит здесь самым обычным образом, как до того, как вы прошли обучение проницательности, так, как вы думали, что все здесь, но на самом деле не могли воспринимать это как здесь. Это вид режима внимания, который я считаю наиболее полезным, просто позволяя ощущениям быть, позволяя им проявлять себя, для перехода в режим PCE. Возможно, вы захотите поговорить о развитии счастливых чувств.

T: Да-да, это очень важно! Вещь номер один, стоящая на пути стремящегося, того, кто хочет это сделать, — это глубоко укоренившееся чувство обиды, которое можно легко охарактеризовать как чувство нежелания быть здесь, нежелания быть рожденным.Это циничное мнение, такое мировоззрение, чрезвычайно распространенное. Я испытывал это так много времени, не осознавая этого, и теперь я оглядываюсь вокруг, и ясно, как день, что подавляющее большинство моих собратьев-людей действуют по этому распорядку, живут этим, выражают это в своей повседневной жизни. , постоянно, настойчиво … И это действительно означает, что, вероятно, вы слушаете это прямо сейчас, если вы можете уловить, что это такое — чувствовать обиду, сопротивление любого рода, вот о чем я говорю.Если вы можете это видеть и достаточно разумны, простите, я не хочу никоим образом оскорблять, я просто говорю откровенно, достаточно разумны, чтобы увидеть, что вам было бы здесь намного больше, если бы только вы были более склонны наслаждаться этим, тогда было бы совершенно логично, что колебания, отсутствие согласия, нежелание, негодование по поводу пребывания здесь — это совершенно противоположное направление, и вы не хотите этого делать.

D: Таким же образом, сила тяжести, которую имеет PCE, замечательна, если человек способен увидеть его, идентифицировать его и заметить его качества.Гравитация означает, что он обладает удивительной силой притяжения, потому что по сравнению с ним все остальное кажется искаженным, унылым, склонным к раздражению, беспокойству, страху, замешательству и тому подобному. Заметив автоматическое приятное удивление и мягкую любезность пребывания в чувственных сферах, когда они действуют этим обычным, но очень ясным и прямым путем … лучше «, тогда у него много притяжения. Так что просто для того, чтобы увидеть, о чем идет речь, если вам интересно, почему я или кто-то вдруг так заинтересовался этим, взращивайте PCE так или иначе и просто смотрите.Затем спросите: «О, хорошо, на что это на самом деле похоже? На что это на самом деле похоже? Каковы его качества и аспекты?» тогда вы можете увидеть: «О, действительно кажется, что это отсутствие всех видов досадных эмоциональных аспектов». Затем он исчезнет, ​​он растворится, я подозреваю, тогда вам придется сделать это снова, и вы можете подумать, где вы спрашиваете: «Как мне вернуться в режим PCE?» но даже это показывает, на что все это указывает. Поэтому я бы очень рекомендовал в качестве эксперимента по медитации или настройке сознания посмотреть, можете ли вы настроить ум таким образом, чтобы не было волны внимания вообще, когда чувственный мир просто проявляет себя, полностью не искаженный чем-либо, что выглядит как наны или джханы или что-то в этом роде.Вместо этого он просто так чисто и безупречно преподносит себя.

T: Что касается счастливых чувств, если вы, скорее, находитесь вне тяготения чувства обиды, но еще не были охвачены несколько иной серьезностью, но не были охвачены несколько иной серьезностью притяжения к PCE , вы находитесь на этой, более или менее, свободно плавающей территории. Вы можете просто отбирать свои чувства и желания, как бы то ни было, вы можете растрачивать их на мелкие и бессмысленные желания, которые не имеют реального значения, исполнения или долгосрочного вознаграждения, или вы можете попробовать последовать совету, который я собираюсь дать, и максимизировать отдачу. счастливые чувства.Метод Actualis — это не просто минимизация вредных, оскорбительных, злобных, печальных, пугающих чувств и противодействующих успокоителей, нежных чувств, любовных чувств, сострадательных чувств, противоядий от злобы и горя, соответственно.

[конец первой части]

4 ключа для успешной записи в старшую школу на дому

Колледжи понимают, что домашним школьникам есть что предложить в высшем образовании, но все же неплохо иметь успешную аттестат зрелости.

(Этот пост содержит партнерские ссылки. Прочтите мое полное раскрытие здесь.)

Вы хотите удивить приемную комиссию колледжа достижениями вашего подростка. Хорошая расшифровка стенограммы — способ сделать это. Если вы потратите время на создание успешной транскрипта средней школы на дому, это поможет выделить вашего ребенка среди других поступающих в колледж.

4 ключа для успешной успеваемости в средней школе домашнего образования

Давайте рассмотрим четыре вещи, которые вы должны включить в аттестат зрелости вашего ребенка.

  1. Официальная стенограмма
  2. Описание курса
  3. Список для чтения
  4. Список наград и мероприятий

Дополнительно: образцы работ

Официальная справка о средней школе

Вы будете ответственным за составление стенограммы средней школы для вашего ребенка, если вы обучаетесь на дому в частном порядке. Официальные стенограммы включают следующее:

  • имя ученика
  • пол
  • дата рождения
  • имена родителей
  • название и адрес школы (это будет название вашей домашней школы.)
  • пройденных курсов
  • кредитов и оценок за каждый курс
  • средний балл
  • дата окончания

Я знаю, что это может показаться ошеломляющим. Не волнуйся. Есть несколько отличных ресурсов, которые помогут вам подготовить стенограмму вашего учащегося.

Ассоциация юридической защиты домашних школ (HSLDA) имеет отличные ресурсы, касающиеся стенограмм. В их числе:

Описание курсов

Многие колледжи захотят узнать, что было охвачено в курсах средней школы, перечисленных в транскрипте вашего ученика.Здесь на помощь приходит описание курса. Описание курса — это короткий абзац, в котором резюмируется то, что было охвачено в конкретном курсе. Наряду с описанием он может также включать название курса, сколько кредитов он стоил, использованный учебный план и способ определения оценки.

Список для чтения

Колледжи

, вероятно, не будут просить у вашего ученика список для чтения, однако включение этого списка может выделить вашего ученика из толпы. Если ваш ученик заядлый читатель, включите список для чтения, чтобы выделить интересы и способности вашего ученика.

Список для чтения должен включать только название и автора каждой книги. Может быть полезно расположить список в алфавитном порядке и обязательно включить книги, которые были прочитаны в школе и на отдыхе.

Список наград и мероприятий

Это может быть похоже на резюме, в котором перечислены занятия и награды, чтобы показать способности и достижения вашего ребенка. Составьте список вакансий, внеклассных мероприятий, волонтерской работы, наград и навыков вашего ученика. Этот список подчеркивает сильные стороны ваших учеников за пределами традиционных школьных курсов.

Дополнительные образцы работ

Некоторые колледжи запрашивают образцы работ у учеников, обучающихся на дому. Было бы неплохо сохранить несколько образцов лучших работ вашего ученика.

SSA — POMS: DI 33015.015 — Проведение слушаний по инвалидности

Сделайте четкое вступительное заявление, например:

«Доброе утро / день. Меня зовут _______. Я работаю специалистом по слухам по инвалидности Штатом ______________ (Администрация социального обеспечения, если применимо).у меня есть ранее не участвовал в вашем деле. Я обязан провести слушание для людей, которые получали пособие по инвалидности от Управления социального обеспечения и кто не согласен с определением, что они теперь не инвалиды. После этого по поводу инвалидности, я приму новое решение о том, продолжаете ли вы быть отключенным. »

«Основная цель слушания по инвалидности — дать вам возможность объяснить, почему вы не согласны с определением, что вы не являетесь инвалидом в соответствии с Социальной Закон о безопасности.Инвалидность в рамках социального обеспечения в основном означает, что ваше состояние (а) мешает вам выполнять существенную работу (приводит к заметным и серьезным функциональным ограничения для претензий DC). У вас будет возможность предложить свою интерпретацию доказательств в папке с претензиями. Вы также сможете представить новые доказательства, включая ваши собственные показания и свидетельства людей, которые знают о вашем медицинском условия).Вы также имеете право допросить любого присутствующего свидетеля ».

«По окончании слушания я приму новое решение относительно того, будете ли вы теперь инвалиды в соответствии с Законом о социальном обеспечении ». (В параллельных делах по Разделу II / XVI, убедитесь, что получатель (или получатель) понимает, что определение будет охватывать оба названия.)

«Это слушание сегодня не похоже на судебное слушание, где более формально используются процедуры.Не стесняйтесь предлагать любые комментарии или спрашивать любые вопросы, которые могут у вас возникнуть, и описывать вещи своими собственными терминами в так, как вам удобно ».

«Я должен напомнить вам, что по закону вы обязаны предоставлять точные и полную информацию в меру своих возможностей ». (В этот момент DHO поднимает правую руку, принося присягу. и попросите тех, кто будет давать показания на слушании, поступить так же.)

«Вы обещаете сказать правду лучшим из ваших способность?»

«Я буду делать записи и заполнять форму по мере продвижения. Эта форма поможет мне подготовить решение после окончания слушания. Так и будет также помогите нам охватить все вопросы и проблемы, связанные с вашим случаем. в отведенное время.”

«У вас есть вопросы?»

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *